華夏原始文化與三元文學(xué)觀念

　　世間萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化著、發(fā)展著。我們研究著的專(zhuān)業(yè)———文學(xué)理論———也是如此。回想20世紀(jì)80年代初期，我們對(duì)“文藝為政治服務(wù)”這一“憲法性”口號(hào)產(chǎn)生了極大的反感，急于擺脫文藝的“他律”的束縛。我們開(kāi)始熱衷于文學(xué)的審美特性的研究，熱衷于主體性的研究，隨后又開(kāi)始熱衷于文學(xué)語(yǔ)言的研究，“自律”的研究成為時(shí)尚?？梢哉f(shuō)在文學(xué)理論這個(gè)園地里先后出現(xiàn)了“審美論轉(zhuǎn)向”、“主體性轉(zhuǎn)向”和“語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向”。實(shí)際上當(dāng)我們實(shí)現(xiàn)這種“轉(zhuǎn)向”之時(shí)或之前，西方的文學(xué)理論批評(píng)界，則開(kāi)始了另一種“轉(zhuǎn)向”，那就是文學(xué)研究的“文化”視野的勃興。西方文論向文化視野轉(zhuǎn)移，有其自身的原因。資本主義越是發(fā)展到晚期，自身的社會(huì)問(wèn)題就越多。如種族沖突、階級(jí)沖突、性別沖突、東方與西方的沖突、第一世界與第三世界的沖突、工業(yè)化與自然的沖突等等，都是他們不得不面對(duì)的嚴(yán)重問(wèn)題。人們已經(jīng)對(duì)興起于20世紀(jì)四五十年代的“新批評(píng)”和五六十年代的結(jié)構(gòu)主義文論感到不滿足，因?yàn)樗麄冎鲝埼谋窘^對(duì)“自律”，以隔絕的眼光關(guān)注文本自身，就藝術(shù)談藝術(shù)，就形式談形式，完全脫離社會(huì)與現(xiàn)實(shí)，使讀者無(wú)法從他們的筆下看到時(shí)代的面影和現(xiàn)實(shí)中的緊迫問(wèn)題。

　　顧祖釗，1941年11月7日生，安徽省太和縣人，1966年畢業(yè)于合肥師范學(xué)院中文系?，F(xiàn)為安徽大學(xué)中文系教授，文藝學(xué)學(xué)科負(fù)責(zé)人，中西文藝?yán)碚撊诤涎芯克L(zhǎng)，全國(guó)優(yōu)秀教師，享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼的有突出貢獻(xiàn)的專(zhuān)家，兼任北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心研究員，新加坡南洋理工大學(xué)中華語(yǔ)言文化中心研究員，中國(guó)中外文藝?yán)碚搮f(xié)會(huì)常務(wù)理事，主要著作有《藝術(shù)至境論》、《文學(xué)原理新釋》、《中西文藝?yán)碚撊诤系膰L試》、《詩(shī)魂的追尋》等。