莫偉民講?？?/h1>

　　本書(shū)只是講解了?？滤枷雽殠?kù)的一個(gè)個(gè)側(cè)面，但還是力求捕捉其哲學(xué)和史學(xué)等方面主要的側(cè)面，避免給人以掛一漏萬(wàn)的感覺(jué)。同時(shí)，正因?yàn)檫@本書(shū)只選取了?？露嘀厮枷氲哪承c(diǎn)、線和面，因而未曾涉獵之處和尚可完善之處也就會(huì)在作者面前敞開(kāi)著，這就為作者以后進(jìn)一步的關(guān)注和深入研究提供了豐富的可能性。盡管?？鲁珜?dǎo)的“關(guān)切自身”的倫理學(xué)不禁讓人聯(lián)想中國(guó)儒家的修養(yǎng)性學(xué)說(shuō)，盡管?？滤枷胨婕暗念I(lǐng)域比較寬廣，但無(wú)可否認(rèn)?？逻€是會(huì)有其知識(shí)盲點(diǎn)和無(wú)暇顧之處。正是由于意識(shí)到自己與其他一樣會(huì)有局限，?？虏欧裾J(rèn)有什么普遍適用的真理，否認(rèn)普遍知識(shí)分子具有普遍代言的作用。于是，福柯研究者和評(píng)論者無(wú)論是采取故意貶低還是刻意拔高的手法應(yīng)該都是?？滤辉缚吹降摹＜茸鳛榕c真理相關(guān)的知識(shí)主體，又作為與權(quán)力場(chǎng)相關(guān)的權(quán)力主體，作為與苦行實(shí)踐相關(guān)的倫理主體，真實(shí)的福柯就這樣呈現(xiàn)在我們面前了。

　　莫偉民哲學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授、外國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師，曾先后兩次在巴黎高師哲學(xué)系從事訪問(wèn)學(xué)者和訪問(wèn)教授工作。主持國(guó)家社科基金、教育部及上海市社科規(guī)劃等五個(gè)項(xiàng)目。主要著作《主體的命運(yùn)——福柯哲學(xué)思想研究》1998年獲“教育部第二屆人文社會(huì)科學(xué)研究成果著作二等獎(jiǎng)”，此外，還獲有3項(xiàng)上海市級(jí)優(yōu)秀著作和優(yōu)秀論文獎(jiǎng)，翻譯有?？碌摹对~與物》和利奧塔的《后現(xiàn)代道德》（合譯）等。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、《世界哲學(xué)》等雜志上發(fā)表50余篇論文、譯文。1997年評(píng)為“上海高校優(yōu)秀青年教師”，2002年評(píng)為“上海曙光學(xué)者”，2004年入選“教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才”。