易經(jīng)易解

　　自 序古圣作八卦，本為治國(guó)治民之用也，故孔子曰：“方上古之時(shí)人民無(wú)別，群物無(wú)殊，未有衣食器用之利，于是伏羲乃仰現(xiàn)象于天，俯觀法于地，中觀萬(wàn)物之宜，始作八卦以通神明之德，以類萬(wàn)物之情，故易者，所以經(jīng)天地、理人倫而明王道。是故八卦以建五氣以立，五常以之行，象法乾坤，順陰陽(yáng)以正君臣父子夫婦之義?！北藭r(shí)人稀事簡(jiǎn)，治之較易，以八卦為文即可也，故曰：“不煩不擾，淡泊不失此其易也?！焙笾嗣瘢X日繁，事務(wù)紛紜，為因應(yīng)需要，不得不予變?cè)觯煊小哆B山》、《歸藏》之易作，殷未文王演卦于羑里，始使卦爻齊全，故通卦驗(yàn)云：“周文增通八八之節(jié)。轉(zhuǎn)序三百八十四爻。”由此觀之《易》理備于周初矣。 學(xué)者多謂《周易》一書(shū)為文王所著，唐孔穎達(dá)云：“禮經(jīng)三百，威儀三千，其三百三千即周公所制，周官儀禮明，文王本有此意，周公述而成之，故系之文王，然則易之爻辭，蓋亦是文王本意，故易緯但言文王也?！庇^夫明夷六五曰：“箕子之明夷。”隨之上六曰：“王用亨于西山?！鄙脑唬骸巴跤煤嘤卺?。”困之九二曰：“困于酒食朱紱方來(lái)?！崩е盼逶唬骸柏骐纠в诔嗉?，乃徐有說(shuō)，利用祭祀?！薄吨芤住繁疚耐跎坝诹h里所演用之卦，后經(jīng)周公整理成書(shū)也。以箕子明夷言，文王逝后，武王興師伐殷觀兵，箕子始狂為奴。而王用亨于西山者，孔子于《乾鑿度》曰：“文王之崇至德顯中和之美，拘民以禮，系民以義，當(dāng)此之時(shí)，仁恩所加，靡不隨從，咸說(shuō)其德，得用王之道，故言王用亨于西山?！庇衷唬骸袄е哦兄泻途觼y世，交于小人，又困于酒食者，困于祿也。赤紱者賜大夫之服也，文王方困，而有九二大人之行，將錫之朱紱也。故以大人言之，至于九五劓刖，不安也。文王在諸侯之位，上困于紂，故曰困于赤紱。”由孔子之言觀之，上述各卦爻稱？跽擼災(zāi)肝耐躋?。案武王克殷为王，始追赠臓q肝耐?，故各该剌d吵仆跽擼蔽芄?。?《周易》稱《易經(jīng)》，其“經(jīng)”字始于何時(shí)，學(xué)者眾說(shuō)紛紜。孔穎達(dá)云：“‘經(jīng)’字是后人所加，不知起自誰(shuí)始，案前漢孟喜《易本》云：分上下二經(jīng)，是孟喜之前已題該字，其篇題‘經(jīng)’字雖起于后，其稱經(jīng)之理，則久在于前，故《禮記》經(jīng)解云：絜靜精微，《易》教也。既在經(jīng)解之篇，是易有稱經(jīng)之理?！笨鬃佑凇肚彾仍唬骸疤┱咛斓亟煌?，陰陽(yáng)用事，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物也；否者天地不交通，陰陽(yáng)不用事，止萬(wàn)物之長(zhǎng)也。上經(jīng)象陽(yáng)，故以乾為首，坤為次，先秦而后否。損者陰用事，澤損山，而萬(wàn)物損也，下?lián)p以事其上。益者陽(yáng)用事，而雷風(fēng)益萬(wàn)物也，上自損以益下，下經(jīng)以法陰，故以咸為始，恒為次，先損而后益，各順其類也。”基此而言，《周易》稱《易經(jīng)》，不僅孟喜之前已題，在孔子之時(shí)或前已有，故《易經(jīng)》之名非周公即孔子所題也。 孔穎達(dá)曰：“孔子曰，陽(yáng)三陰四，位之正也，故易卦六十四，分為上下而象陰陽(yáng)，夫陽(yáng)道純而奇，故上篇三十所以象陽(yáng)也。陰道不純而偶，故下篇三十四所以法陰也。乾坤者陰陽(yáng)之根本，萬(wàn)物之祖宗也。為上篇始著尊之也。離為日，坎為月，日月之道，陰陽(yáng)之經(jīng)，所以終始萬(wàn)物，故以坎離為終；咸恒者？信跡蚋局酪?。日f(shuō)樂(lè)?，辟懮夫盖G苑畛兇孀諼斕刂饕?，癸棯峡|頰吖籩病＜燃?jí)舸級(jí)舄租傉諗]悅鶻瀋鞫嬙醯酪??！幣源搜災(zāi)蟶舷露耐跛?，夫子作纬，以释其义也，孔迂愭y勻肜硪?。?圣人作《易》，在使人預(yù)知未來(lái)吉兇禍福而備御之，故《說(shuō)卦》曰：“知來(lái)者逆，是故易逆數(shù)也?！狈颉兑住肥救酥獌?，有以小寓大者，如大過(guò)初六“藉用白茅”，大畜六四“童牛之牿”，六五“豮豕之牙吉”，睽之上九“見(jiàn)豕負(fù)塗，載鬼一車(chē)”，巽之上九“巽在床下，喪其資斧”等是也，亦有以事物示人年月日之?dāng)?shù)者，如：屯之六二“女子貞不字，十年乃字”，臨之“至于八月有兇”，震之六二“億喪貝，躋于九陵，勿逐七日得”，明夷初九“垂其翼，君子于行，三日不食”等是也?！兑捉?jīng)》六十四卦，卦皆有數(shù)，茍能明其數(shù)之所在，則神而化之矣。一九八七年歲在丁卯 蘇阜曹增儒序于臺(tái)灣高雄市

暫缺《易經(jīng)易解》作者簡(jiǎn)介