多元文化視野中的土壤與社會(huì)

　　在第二個(gè)千年結(jié)束之際，人類(lèi)面臨的無(wú)數(shù)危機(jī)終于使我們強(qiáng)烈意識(shí)到正是人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)造成了生物圈的脆弱化。水、空氣、生物多樣性、臭氧層、氣候變化、轉(zhuǎn)基因修飾體……成為人們反復(fù)關(guān)注的焦點(diǎn)性問(wèn)題。各國(guó)成立了相應(yīng)的環(huán)境部門(mén)，人們相繼舉行關(guān)于土地問(wèn)題的國(guó)際高峰會(huì)議，制定出相關(guān)的國(guó)際法規(guī)公約……如果說(shuō)環(huán)境問(wèn)題是人類(lèi)的一場(chǎng)噩夢(mèng)的話，那么直到今天我們才從噩夢(mèng)中醒來(lái)。此前，人類(lèi)還自居為生物圈的主人！頗具諷刺意味的是，瘋牛病就爆發(fā)在我們這個(gè)數(shù)字革命和人類(lèi)基因解碼的時(shí)代！然而并非所有人都意識(shí)到了這一點(diǎn)。那些簡(jiǎn)單而又至關(guān)重要的事物，即那些無(wú)論是對(duì)普遍的生命還是對(duì)更為特殊的自然平衡而言都是最基本的事物卻繼續(xù)為我們所忽視。土壤就是其中的一例。實(shí)際生活中，人們輕視土壤，并在公開(kāi)辯論的場(chǎng)合中完全回避它。當(dāng)代的大多數(shù)人類(lèi)社會(huì)，無(wú)論其貧富，都很少關(guān)心他們的土壤以及其管理使用方式。今天，全世界都已經(jīng)出現(xiàn)土壤惡化現(xiàn)象。土壤惡化所導(dǎo)致的土地資源稀缺和土壤不可再生或再生性降低，引發(fā)了人們對(duì)個(gè)體與個(gè)體、社會(huì)與社會(huì)間矛盾沖突的擔(dān)憂。土壤問(wèn)題將是人類(lèi)在第三個(gè)千年中需要面對(duì)的重要挑戰(zhàn)之一。這種情形必須得到改變。土壤應(yīng)該重新獲得其作為人類(lèi)自然文化遺產(chǎn)之一的地位。但它將怎樣獲得呢？也許我們需要更深入地了解人類(lèi)對(duì)土壤的消極態(tài)度的各種成因。從哪里找尋這些原因呢？在文化里？在宗教中？在教育體制中？在信息通訊系統(tǒng)中？在發(fā)展模式中？這就是1998年5月在法國(guó)克蘭讓達(dá)爾（Klingenthal）舉行的“土壤，文化與靈性”專題討論會(huì)所提出的問(wèn)題，我們將在這里介紹這一討論會(huì)的成果。討論會(huì)聚集了世界知名的科學(xué)家、不同文化和宗教的杰出代表以及土壤管理使用者。熱烈的討論結(jié)出累累碩果。討論會(huì)所有成員最終一致通過(guò)《克蘭讓達(dá)爾土壤宣言》。讀者可在本書(shū)末尾找到這一宣言?？紤]到與會(huì)發(fā)言者的身份背景和各自所作報(bào)告篇幅的不同，我們將盡力向讀者展現(xiàn)一部結(jié)構(gòu)均衡的作品，同時(shí)盡可能忠實(shí)于討論會(huì)上的發(fā)言。還敬請(qǐng)某些作者原諒我們稍微縮短了他們的發(fā)言。這部作品將有助于我們理解在過(guò)去的時(shí)代中土壤與人類(lèi)社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系。它啟發(fā)人們思考為什么今天這種土壤與人類(lèi)的這種關(guān)系已不復(fù)存在。我們希望它能夠激發(fā)并促使現(xiàn)代社會(huì)重新建立人類(lèi)與土壤的和諧關(guān)系。土壤是無(wú)數(shù)生命循環(huán)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，也是生命循環(huán)的基礎(chǔ)之一。保護(hù)土壤即是保存我們自己的生命。

暫缺《多元文化視野中的土壤與社會(huì)》作者簡(jiǎn)介