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信任社會(huì):論發(fā)展之緣起

信任社會(huì):論發(fā)展之緣起

定 價(jià):¥42.00

作 者: (法)阿蘭·佩雷菲特(Alain Peyrefitte)著;邱海嬰譯
出版社: 商務(wù)印書(shū)館
叢編項(xiàng): 當(dāng)代法國(guó)思想文化譯叢
標(biāo) 簽: 中國(guó)治政

ISBN: 9787100044349 出版時(shí)間: 2005-11-22 包裝: 平裝
開(kāi)本: 20cm 頁(yè)數(shù): 802 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  何謂發(fā)展?是什么促成了現(xiàn)代性,進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)?自亞當(dāng)·斯密、卡爾·馬克思、馬克思·韋伯直到費(fèi)爾南·不布羅代爾,人們不斷地探究“國(guó)富”或國(guó)窮的根源。大多數(shù)思想家都強(qiáng)調(diào)物質(zhì)原因:資本、勞動(dòng)、自然資源、氣候。會(huì)不會(huì)是思想觀念和行為態(tài)度構(gòu)成發(fā)達(dá)或不發(fā)達(dá)的要素嗎?為了考量這個(gè)可充分發(fā)揮的假設(shè),阿蘭·佩雷菲特提出重新審視15世紀(jì)到18世紀(jì)西方基督教民族的歷史。他特別證明了歐洲的發(fā)展緣于他稱做“信任品性”的東西——一種稟性,他打破了傳統(tǒng)禁忌,促進(jìn)了創(chuàng)新、移動(dòng)性、競(jìng)爭(zhēng)、理性而負(fù)責(zé)的首創(chuàng)精神。今天我們需要重新找回的不正是這種信任嗎?如何找回呢?

作者簡(jiǎn)介

  阿蘭·佩雷菲特(1925-1999)法蘭西學(xué)院院士、倫理及政治學(xué)院院士。相關(guān)圖書(shū)圣人無(wú)意:或哲學(xué)的他者言語(yǔ)意味著什么:語(yǔ)言交換的經(jīng)濟(jì)塔木德四講

圖書(shū)目錄

前言——關(guān)于“即將出版”的注解
引論
    同一個(gè)謎—“發(fā)展”何時(shí)出現(xiàn)—循環(huán)往復(fù)的
    解釋一寶貴的實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)—非物質(zhì)因素決定
    一切—信任的動(dòng)力—起始問(wèn)題—宗教分歧
    —發(fā)展的差距—同時(shí)代人的眼光—諸種發(fā)
    展理論的死胡同—羅馬教廷,從反動(dòng)到進(jìn)
    化—品性學(xué)方法—差距的剩留現(xiàn)象
第一篇 差距出現(xiàn)之前
第1章 推本溯源:“騰飛”抑或“輻散”?
    中世紀(jì)前奏曲—難以把握的開(kāi)端—發(fā)展的出生證
第2章 西方基督教民族狀況一覽
    5600座水磨坊—“交易規(guī)則”—圈地與驅(qū)
    逐—破產(chǎn)與替罪羊—美第奇家族的世紀(jì)—
    堂吉訶德的最新歷險(xiǎn)—鄉(xiāng)村成就斐然—國(guó)
    家,新來(lái)者
第3章 大鼠疫的挑戰(zhàn)或:人少多辦事
    劫難與重振—?dú)W洲農(nóng)業(yè)的震顫—手工業(yè)行
    會(huì)陷入混亂—?dú)W洲制造業(yè)—城市生產(chǎn)專業(yè)
    化—最初的“興業(yè)者”—在政治監(jiān)護(hù)之下—
    城市,變化的關(guān)鍵—暈船的人—介于壟斷
    和冒險(xiǎn)之間
第4章 在谷登堡的影響下
    “印刷廠街”—會(huì)簽字者分布圖—關(guān)聯(lián)關(guān)系
    抑或親緣關(guān)系?—遲開(kāi)化的歐洲—博學(xué)的女子
第5章 伊拉斯謨時(shí)期
    一種信任教學(xué)法—從精神能量到創(chuàng)新文化
    —在表面譴責(zé)的背后—在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上獨(dú)立
    判斷—倡導(dǎo)自由—從紅衣主教到遭禁:伊
    拉斯謨受到排斥
第二篇 宗教分歧
第6章 在天主教會(huì)的監(jiān)視下
    強(qiáng)大的禁錮力量—大喊大叫反對(duì)商人—
    “價(jià)格公道”與交易自由—贊成交易,不贊
    成謀取利潤(rùn)—蒙田的懷疑
第7章 放債禁忌
    放高利貸權(quán),討伐權(quán)—以教會(huì)法反羅馬法
    —“出借吧,但不要期待回報(bào)”—托馬斯·阿
    奎那的論證—窮追罪孽直至其藏匿之所—
    用益權(quán)的缺陷
第8章 忽冷忽熱的寬容
    世俗政權(quán)為天主教會(huì)效力—可疑情況:商
    業(yè)貸款—機(jī)智巧妙反法規(guī)—當(dāng)鋪,抑或“不
    敬神的山?”—凡有盈利的地方就有罪孽
第9章 加爾文,抑或區(qū)別的解放力量
    受商人熏陶—“上帝壓根兒未禁止一切盈
    利”—“我承認(rèn)孩子們所見(jiàn)的”—上帝與凱
    撒:新的詮釋—正確運(yùn)用律法—積極的人
    類學(xué)—施舍乞丐,卻不維系行乞—梅蘭希
    頓眼里的教權(quán)與俗權(quán)—生活是一列車商品
    —良心與信任—“為我們的欣悅和娛樂(lè)”服務(wù)
第10章 禁忌經(jīng)久不散
    分歧加劇—《論高利貸通諭》(vix pervenit):
    模棱兩可的通諭—高利貸戰(zhàn):“要么服從,
    要么不再做基督徒”—從禁忌到替罪羊—
    兩個(gè)世紀(jì)的落后
第11章 封閉的公會(huì)議
    結(jié)束詞—上帝安排的秩序—信仰與善功:
    以天主教的虔信對(duì)抗新教的自信—不信任
    之遺產(chǎn)—經(jīng)籍書(shū)文與傳統(tǒng)—信任遭禁—持
    異議者:薩爾皮
第三篇 發(fā)展的差距
第12章 兩種巨變之間含糊不清的伴隨現(xiàn)象
    自由社會(huì)—?dú)W洲在轉(zhuǎn)向—?dú)W洲的新腓尼基
    人—阻遏宿命論思潮—贊成或反對(duì)自由主
    義的加爾文宗教派
第13章 英國(guó)的騰飛:肇始日期之爭(zhēng)
    更早一點(diǎn)?—抑或更遲一點(diǎn)?偶然與必然
    —“工業(yè)型”結(jié)婚—商業(yè)帶動(dòng)工業(yè)
第14章 殖民模式差異
    與帝國(guó)對(duì)立的事業(yè),與領(lǐng)地對(duì)立的市場(chǎng)—
    煙草與蔗糖—取而代之—信任是勞動(dòng)工具
    —新法蘭西還是新型法蘭西—無(wú)用的治療
    方法—?jiǎng)?chuàng)業(yè)精神的冬眠
第15章 西班牙的衰落
    腓力二世的失敗—不求利潤(rùn)的榮譽(yù)與利潤(rùn)
    的榮耀—社會(huì)沖突—宗教裁判所的作用:
    譴責(zé)不對(duì)嗎?—對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響—葡萄牙
    呢?—虔誠(chéng)的停工休息—救濟(jì)社會(huì)維系著
    貧窮—精彩的娛樂(lè)聚會(huì)—“西班牙成了外
    國(guó)人的印度”—“繁榮流逝迅如春水”—征
    服精神:真實(shí)還是虛構(gòu)?
第16章 法國(guó)與英國(guó):創(chuàng)新的差異
    經(jīng)濟(jì)成功中的薄弱環(huán)節(jié):貿(mào)易—工業(yè)革新
    蓬蓬勃勃—法國(guó)創(chuàng)新的特點(diǎn)—繞道英國(guó)—
    法英差距—破壞機(jī)器或阻止機(jī)器引進(jìn)—英
    國(guó)的動(dòng)力—介于科學(xué)與經(jīng)濟(jì)之間的發(fā)明家
    —長(zhǎng)期蓄勢(shì)而發(fā)—?jiǎng)?chuàng)新觀念—杜爾閣:重
    新激活競(jìng)爭(zhēng)和工業(yè)
第17章 重商主義的分野
    從處心積慮保護(hù)貨幣到保護(hù)工業(yè)—誰(shuí)談?wù)?
    這個(gè)問(wèn)題?—法國(guó)重商主義的猶豫不決—
    向自由主義過(guò)渡
第18章 法國(guó)與英國(guó):差異的政治后果
    政治差異—地位差異與財(cái)政差異—管理的
    差異:規(guī)章與調(diào)節(jié)的對(duì)立—從不信任到挑
    戰(zhàn)—競(jìng)爭(zhēng),拒絕還是渴望—?jiǎng)趧?dòng)與窮人
第19章 宗教改革與反宗教改革
    版圖疊合—用數(shù)字標(biāo)出卡斯蒂利亞農(nóng)夫的
    宿命論—天主教國(guó)家也發(fā)展嗎?—波蘭:
    發(fā)展中斷—特雷弗—羅珀的爭(zhēng)議—不僅僅
    是加爾文宗教徒?—是偶然成為加爾文宗
    教徒的嗎?—比加爾文宗教徒還要性喜移
    民?—教會(huì)和國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)的官僚主義—
    天主教徒和新教徒:不同價(jià)值的選擇—“新
    事物”:主要罪狀—和解或排斥—教會(huì)的強(qiáng)
    勢(shì)與政治獨(dú)立—蒙田步亞里士多德后塵:反對(duì)創(chuàng)新
第20章 移民與發(fā)展
    迫害與該賺而未能賺到的錢—敕令、聲明、
    法令和規(guī)章—不可替代?—胡格諾派教徒
    的貢獻(xiàn)—胡格諾派教徒和英格蘭銀行—從
    避難到騰飛—胡格諾派的加速作用—主張
    召回移民—移民觀念—移民與創(chuàng)新
第四篇 同時(shí)代人看差異
第21章 歐北諸國(guó)一瞥
    “要說(shuō),這些人啊”—開(kāi)明專制者:利益—伏
    爾泰與民族精神—坦普爾:首位差異問(wèn)題
    理論家—德意志人的精神實(shí)用主義—長(zhǎng)期的事業(yè)
第22章 縱觀西班牙
    戒信箴言—賢妻良母—貿(mào)易是沒(méi)有硝煙的
    戰(zhàn)爭(zhēng)—寧做食利者不做商人—亨利四世的
    指導(dǎo)神甫的驚詫—天鵝絨外衣底下虱子成
    堆—一位葡萄牙猶太人的看法
第23章 稱頌商人
    “吾兒,長(zhǎng)大后做個(gè)商人!”—拉弗瑪,或模
    棱兩可的贊揚(yáng)—維特眼中的共和國(guó)與貿(mào)易
    —從法的精神到商業(yè)精神—奢侈型商業(yè)和
    節(jié)儉型商業(yè)—一種商業(yè)帶動(dòng)另一種商業(yè)—
    “不排除同任何國(guó)家做生意”—對(duì)一位法國(guó)
    商人的稱頌—告訴我你跟誰(shuí)交往—顧奈論
    著重見(jiàn)天日—真正的商業(yè)神—尊重商店
第24章 “有失貴族身份”的頑念
    下賤的鎖匠職業(yè)—感染效應(yīng)—卑賤的“百
    工之業(yè)”—恢復(fù)“貨幣存在的現(xiàn)實(shí)”—經(jīng)商
    體面—“法國(guó)人心靈手不巧”—“毫無(wú)卑劣
    和低下可言”—“商人貴族與哥特式思維的
    殘余對(duì)壘”—“把法國(guó)與世界連結(jié)起來(lái)”—
    霍爾巴赫與精神柯?tīng)柊刂髁x—“什么也不
    會(huì)做,什么也不做”
第25章 宗教和政治問(wèn)題
    彌爾頓與言論自由—相信自由審度—洛
    克:教會(huì)如自愿會(huì)社—維特:政教之間的親
    緣關(guān)系—貿(mào)易與寬容—貿(mào)易自由與宗教自
    由—從寬容到避難
第26章 面對(duì)法國(guó)病癥
    一個(gè)行醫(yī)的法國(guó)人—敢想之罪—手腳捆綁
    的天才—循序漸進(jìn),不要大刀闊斧—行會(huì)
    體制:這就是大敵—盡善盡美的欲望過(guò)強(qiáng)
    —1776年敕令,或付諸行動(dòng)—從英國(guó)鏡子
    中看法國(guó)病癥—涅索斯的內(nèi)衣—無(wú)法消除
    差異,那就歌頌差異(1825)
第27章 思索自由:斯賓諾莎,洛克
   ?、瘢官e諾莎或必然性體系—自由的理論
    基礎(chǔ)—實(shí)際自由:哲學(xué)家獨(dú)享的權(quán)利—Ⅱ.
    洛克,寬容與信任—權(quán)力之起源—信托與
    信任—私有財(cái)產(chǎn)是基礎(chǔ)—思考將發(fā)生失誤
第五篇 發(fā)展理論的死胡同
第28章 亞當(dāng)·斯密:商業(yè)社會(huì)體制
    分工—?dú)v史還是本性?—必然交易的社會(huì)
    —“商業(yè)社會(huì)”:機(jī)械裝置還是陰謀詭
    計(jì)?—無(wú)形之手出現(xiàn)何處—制度中的自由
第29章[略]
第30章[略]
第31章 韋伯研究西方差異的方法
    資本主義,企業(yè)的合理籌劃—從復(fù)雜的原
    因到遺傳假設(shè)—社會(huì)達(dá)爾文主義—既不要
    達(dá)爾文主義的優(yōu)勝劣汰,也不要?dú)v史唯物
    主義—信任是源頭—未充分探索的矛盾—
    做補(bǔ)鞋匠的天主教徒和做金融家的新教徒
    —路德的職業(yè)(beruf)觀念—尋找上帝恩
    典的跡象—異端的假設(shè)—教派的矛盾現(xiàn)象
    —“合理性與定量分配”—樹(shù)木與森林—個(gè)
    人有能力主導(dǎo)自己的生活—中世紀(jì)的隱修院
第32章 布羅代爾,或沒(méi)有演員的歷史
    清除演員—在拉布呂耶爾的學(xué)?!罹噙€
    是幸運(yùn)—精神退化—等待歷史學(xué)家的歷史
第六篇 天主教會(huì)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)
第33章 羅馬教廷與自由
    羅馬教廷的沉默——反宗教改革癥侯群—
    《禁書(shū)目錄通諭》(syllabus),或決裂之言—
    “天大的嘲笑”——1888年:《自由通諭》
    (libertas praestantissimum)—自由與進(jìn)步
第34章 1891年:《新事物通諭》
    大喊大叫反對(duì)進(jìn)步—?jiǎng)趧?dòng)和所有權(quán)—教
    會(huì),惟一的權(quán)能機(jī)構(gòu)—國(guó)家保護(hù)人—世俗
    社會(huì)還是基督教社會(huì)?
第35章 1931年:《四十年通諭》
    第三條道路—興業(yè)箴言—不承認(rèn)市場(chǎng)的調(diào)
    節(jié)作用—行會(huì)秩序與輔助原則
第36章 《慈母與導(dǎo)師通諭》
    連續(xù)與決裂—天主教會(huì)壟斷告終—接受現(xiàn)
    代性—頌贊能動(dòng)性
第37章 《勞動(dòng)通諭》和《社會(huì)事務(wù)關(guān)懷通諭》
    通過(guò)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)意成為更有人格的人—?jiǎng)?chuàng)造還
    是分享財(cái)富—財(cái)產(chǎn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)
第38章 《一百周年通諭》:取消數(shù)百年的清規(guī)戒律
    譴責(zé)的理由—自由和真理的游戲—承認(rèn)精
    神因素—市場(chǎng)、利潤(rùn)、企業(yè)—向存在發(fā)展
第七篇 品性學(xué)研究方法
第39章 發(fā)現(xiàn)信任要義的里程碑
    孟德斯鳩,或“氣候”說(shuō)的歧義—獨(dú)立程度
    —黑格爾眼中的信任品性—美洲的差異—
    清教主義,自由化精神的因素?
第40章 巴師夏:商業(yè)心理學(xué)與國(guó)家精神病
    私有財(cái)產(chǎn)、自由與國(guó)家保護(hù)人—國(guó)家是莫
    大的虛構(gòu)—國(guó)家與民族之間的系譜—飲鴆
    止渴—從圣赫勒拿島看大陸封鎖—批評(píng)殖
    民主義的第一人—一幅疑忌社會(huì)的畫(huà)圖
第41章 熊彼特:企業(yè)主
    贏利與賭注—為成功而奮斗—?jiǎng)?chuàng)造性的破壞
第42章 哈耶克:注重微觀經(jīng)濟(jì)
    從微觀經(jīng)濟(jì)出發(fā)—誰(shuí)擁有信息?—反對(duì)畏
    懼變化一統(tǒng)計(jì)的錯(cuò)覺(jué)一價(jià)格信息
第43章 當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)未知數(shù)——精神要素——之時(shí)
    是線性的還是非線性的?—不明物—丹尼
    森:增長(zhǎng)率的差距—看法問(wèn)題—兩種企業(yè)
    品性—企業(yè)管理與變化—人力資本—弗盧瓦拉因素
第44章 人本發(fā)展理論
    進(jìn)步的動(dòng)物—自由的大腦—多樣化與可逆
    性—3種疑忌教育模式
第45章 康拉德·洛倫茲:關(guān)于未完成人的行為學(xué)
    自由品性學(xué)道路上的障礙—從生物學(xué)到文
    化—人的未完成性—人類內(nèi)部的對(duì)抗
第46章 信任品性學(xué)
    介于歷史學(xué)和人類學(xué)之間—走出兩難境地
    —蛋與雞—信任品性—商業(yè)經(jīng)濟(jì)的啟動(dòng)—
    最民主的制度—經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多元組合—發(fā)
    展的人力代價(jià)—始終存在的可能—隱而不
    露的品性—擴(kuò)大發(fā)展—騰飛的跑道
結(jié)論 為明日而戰(zhàn)
    沒(méi)有發(fā)達(dá)社會(huì)—信任和懷疑在每個(gè)人身上
    斗爭(zhēng)著—可靠的訓(xùn)誡—國(guó)家危機(jī)與輔助原
    則—不要金錢崇拜,也不要金錢禁忌—未
    來(lái)的搖籃—對(duì)企業(yè)的威脅—砸毀機(jī)器者,
    里昂的絲綢工人—分工—希望發(fā)展
附錄 差距剩留現(xiàn)象
注釋
索引
致謝
譯后記

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