心理治療個(gè)案研究（第四版）

　　這本書提出了一些遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過心理治療所能解釋得通的問題。病例中的某些關(guān)注和個(gè)性特征暗示地向人文人類學(xué)、社會心理學(xué)、圣經(jīng)、教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)以及認(rèn)知科學(xué)提出了問題。比如，埃利斯在對有虔誠信仰父母的孩子的罪過壓力的描述，就提出了深奧哲學(xué)的認(rèn)知論問題。讀者不經(jīng)意就能看到來訪者與治療者之間的“陰”和“陽”的原動力，是作為他們之間相互移情的治療“織布機(jī)”上的梭子，可以使他們彼此陷入治療來改變對方。我們能看到年輕的埃利斯的合理化的“陽”侵入來訪者的機(jī)能失調(diào)的要害，而來訪者對他提供來訪者的干預(yù)做出她的有創(chuàng)造性的回應(yīng)的“陰”。埃利斯似乎對犯錨從來都不會有恐懼，大膽承認(rèn)了自己在治療史上犯過的錯(cuò)誤。心理治療了從人文人類學(xué)中借用了“系統(tǒng)處理”和“單元處理”。前者是以成型的法規(guī)為特征，也就是用廣為人知的方式來塑造人格理論的發(fā)展，后都傾向于群體的敏感性和文化束縛的規(guī)則?！皢卧幚怼钡姆绞较拗茖⒃谌后w中證明有效的原則泛化在受限的病例中，它把每個(gè)人都看成是擁有“他”或“她”自身文化的個(gè)體?！缎睦碇委焸€(gè)案研究》由當(dāng)代心理治療各流派代表人物親自撰寫的經(jīng)典案例構(gòu)成。貝克、羅杰斯、埃利斯、沙利文、拉扎勒斯、雅羅姆、皮爾斯……這些治療大師不再遙不可及。 我們可以真真切切地觀看他們是如何開始第一次面談，如何處理治療中的難題，如何成功結(jié)束治療過程的。在每一個(gè)案例中，沒有刻板的說教，沒有艱澀的理論，生動的對話和描寫將我們帶入一個(gè)真實(shí)的治療世界。

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