《詩學與時間》致力于原創(chuàng)性和體系性地辯明，作為文學認知的自我意會，文類是一種實體性的文學認知方式，系人的時中之在直觀性顯現。人的時中之在有現在、過去、未來三維，故文類有抒情、敘事、戲劇三種，分別言說人的現在之在——我是誰、過去之在——我從哪里來、未來之在——我往何處去，并分別為情感——聽的文學、理智——看的文學、意志——信的文學。因存在本身是按自己的“形象”、照著將自身中邏輯的東西創(chuàng)造為世界中時間的東西之“樣式”而使存在者存在于世的，且基督宗教對作為“存在本身”的三位一體上帝的刻畫顯然更具真理性，人的時中之在之三、文類之三遂同三一上帝之三同構對應。無論在發(fā)生的先后順序或其內在的詩學品質與功能上、三種文類均同上帝三位格之間存有同構關聯(lián)，并分別以圣父、圣子、圣靈為最終歸宿。以此為基礎，《詩學與時間》對各種文類的認識論特征和與之相關的文體特征以及如“表現”、“再現”、“摹仿”等諸多基本的詩學范疇與概念做出了新的詮釋，并提出了一系列新的概念與范疇，展現出一條使神學走向詩學、詩學走向神學的新進路。
鄂公網安備 42010302001612號 