李嘯倉戲曲曲藝研究論集

　　《李嘯倉戲曲曲藝研究論集》主人公李嘯倉同志1921年生于天津，讀初中時開始搞創(chuàng)作，曾發(fā)表多篇短篇小說和獨幕話劇。高中以后，開始研究戲曲和曲藝，并經(jīng)常與昆曲界交往，發(fā)表的第一篇文章是《中國夏里亞平——陶顯庭訪問記》。1939年以后陸續(xù)發(fā)表了《昆曲盛衰史略》和《中國戲曲的啟源及史的進展》等論述。進入大學以后，進一步深入研究戲曲史、小說史、俗文學及音韻學。當時對宋代說話四家的分法，眾說紛紜’，有以“合生”列為四家之一的。究竟應該怎樣一劃分？針對這個問題，他進行了探索，1941年發(fā)表了《合生考》，認為“合生”為一種說唱伎藝，不屬于“說話四家”。之后，又發(fā)表了《談宋人說話的四家》、《釋銀字兒》等篇論著進一步予以闡述，并對宋、金、元雜劇院本等進行深入地研究與探討。1947年以前，他寫的多為對戲曲、小說和俗文學探索考證方面的論述。

　　李嘯倉同志1921年生于天津，讀初中時開始搞創(chuàng)作，曾發(fā)表多篇短篇小說和獨幕話劇。高中以后，開始研究戲曲和曲藝，并經(jīng)常與昆曲界交往，發(fā)表的第一篇文章是《中國夏里亞平——陶顯庭訪問記》。1939年以后陸續(xù)發(fā)表了《昆曲盛衰史略》和《中國戲曲的啟源及史的進展》等論述。進入大學以后，進一步深入研究戲曲史、小說史、俗文學及音韻學。當時對宋代說話四家的分法，眾說紛紜’，有以“合生”列為四家之一的。究竟應該怎樣一劃分？針對這個問題，他進行了探索，1941年發(fā)表了《合生考》，認為“合生”為一種說唱伎藝，不屬于“說話四家”。之后，又發(fā)表了《談宋人說話的四家》、《釋銀字兒》等篇論著進一步予以闡述，并對宋、金、元雜劇院本等進行深入地研究與探討。1947年以前，他寫的多為對戲曲、小說和俗文學探索考證方面的論述。