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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在守信方面，君主應(yīng)當(dāng)效法狐貍與獅子。由于獅子不能防止自己落入陷阱，而狐貍則不能抵御豺狼。因此，君主必須是一頭狐貍以便認(rèn)識(shí)陷阱，同時(shí)又必須是一頭獅子，以便使豺狼驚駭。馬基雅維理《君主論》康熙帝是所謂的“理學(xué)皇帝”，對(duì)于儒家“圣君賢相”的政治模式是贊同的。在君臣關(guān)系上講究“君臣誼均一體”，有“帝者與師處”的胸襟氣度，博得了“寬仁”的美名。《帝王與師處·康熙帝的寬仁》雍正帝能做到“霸者與臣處”已屬不易。他對(duì)于權(quán)術(shù)的運(yùn)用十分在行，說到底，就是把臣子當(dāng)工具。雍正帝為入苛刻，性喜猜忌，卻也有任賢使能的胸襟。《霸者與臣處·雍正帝的苛察》乾隆帝明確反對(duì)儒家“圣君賢相”的政治模式，把臣子視為奴役。只求好用，不論忠奸；過則歸臣，善則歸君。《亡國(guó)與奴處·乾隆帝的專橫》朝堂之上，君貴臣輕——?dú)v史長(zhǎng)河上空的君臣關(guān)系宛如一條拋物線，在康乾盛世達(dá)到制高點(diǎn)。君與臣的博弈不曾緩和，反而隨著極權(quán)的膨脹而更加劇烈，君臣之道便在雙方較量的夾縫中茍延殘喘?？滴醭缟欣韺W(xué)，能與臣以師友相處；雍正澄清吏治，重用能臣酷吏；乾隆縱容貪官和紳，引發(fā)官場(chǎng)的生死角逐。而無(wú)論是痛恨臣子結(jié)黨，“兔死狗烹”，還是大興文字獄，實(shí)質(zhì)上都是基于對(duì)極權(quán)的向往，歸根結(jié)底都是權(quán)力之爭(zhēng)。即使是清官，違背了當(dāng)時(shí)的朝堂法則，也只能成為殉葬品。當(dāng)然，也有自由游走于朝堂者，像文中的李光地，康熙到了晚年只與其一人商討立嫡之事；張廷玉受雍正帝重用，因其謹(jǐn)慎得以明哲身……本書內(nèi)容包括：帝王與師友處——康熙帝的寬仁、霸者與臣處——雍正帝的苛察、亡國(guó)與奴處——乾隆帝的專橫三大部分。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《君臣道：盛世朝堂的存亡法則》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

上篇：帝王與師友處——康熙帝的寬仁
放棄滿洲家法，確立君權(quán)一攬
虛君攝政是儒家之本旨
鰲拜輔政成為亂政
剪除鰲拜恢復(fù)君權(quán)一攬
每帝師熊賜履
南書房師友
以漢治漢，乃異種稱王之道
不使?jié)h將全面倒向吳三桂
非鄭氏叛將不能收復(fù)臺(tái)灣
君臣以義合
于成龍以道事君
康熙帝對(duì)湯斌態(tài)度的轉(zhuǎn)變
保護(hù)清官?gòu)埐?br /> 君臣治河與朋黨之爭(zhēng)
康熙帝的法家治術(shù)
整肅帝師
索額圖由每功臣變?yōu)榈谝蛔锶?br /> 特殊而棘手的君臣關(guān)系
中篇：霸者與臣處——雍正帝的苛察
即位之謀
戴鐸獻(xiàn)“戒急用忍”之策
以兒才華，博取父皇的歡心
奪位成功
確立秘密建儲(chǔ)制度
惡犬不可不烹
年羹堯之自裁
隆科多之圈禁
澄清吏治，重用能臣
模范疆吏田文鏡
壓抑李紱及科舉士人
追查志虧空，怡親王大搞抄家
諾敏、高成齡首倡養(yǎng)廉銀制度
岳鐘琪彈劾貪官污吏
寵臣李衛(wèi)
以密斬制度威懾地方大員
給事中并入御史臺(tái)
鄂爾泰于難以措手之地顯才干
張廷玉制定機(jī)處章程
神道設(shè)教以整治貪官
不臣之民與文字獄
汪景祺與錢名世之獻(xiàn)
查嗣庭之獄
陸生柟之獄
謝濟(jì)世之獄
曾靜、呂留良之獄
下篇：亡國(guó)與奴處——乾隆帝的專橫
初政尚寬
為何篡改即位時(shí)間和地點(diǎn)?
物極必反，殊途同歸
鄂爾泰、張廷玉的命運(yùn)
好大喜功，遙控軍機(jī)
傅恒、岳鐘琪初定大小金川
阿桂再次平定大小金川
既重賢臣，也寵奸相佞
劉統(tǒng)勛、劉墉父子皆賢
于敏中的忠心與“小聰明”
和坤是乾隆帝的知己
文化與文字獄
紀(jì)曉嵐與《四庫(kù)全書》
胡中藻之文字獄
乾隆帝的霸道
結(jié)語(yǔ)