歷史本體論：已卯五說（增訂本）

本書原來的標(biāo)題是《己卯五說補》。因為《己卯五說》一書原擬作為自己封筆之作，即最后一本書，不料寫完之后，覺得還有好些話沒說或沒說完，又隨手寫了些札記、提綱，整理了一下，便成了這個小冊子，以作為《己卯五說》的補充。 之所以改題為"歷史本體論"(原稱"人類學(xué)歷史本體論"或"人類學(xué)本體論")，則是因為這個詞匯(指原稱)在我多年論著中雖不斷提及，卻從未專門說明過。特別是作為這個"論"的要點那三句話--"經(jīng)驗變先驗，歷史建理性，心理成本體"，既然被人嘲笑，就似乎更有必要向讀者交待一下，因之便改成了現(xiàn)在的書名和各章節(jié)；又因"人類學(xué)"三字易生誤解，且為通俗起見，就由原稱改為現(xiàn)在的簡稱，但意義未變。當(dāng)然，這本書并非我這個"論"的全部或整體，相反，它實際上只是畫個非常簡略和相當(dāng)片斷的大體輪廓，還有好些話沒說和沒有說完。寫得也粗糙之至，我以為重要的地方，如全書首尾兩節(jié)，偏偏著墨太少，而好些部分又過份累贅，但都沒有寫好、寫清楚。真?zhèn)€是倉促成書，因陋就簡。

　　李澤厚，著名哲學(xué)家，湖南長沙人，生于1930年6月，1954畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、巴黎國際哲學(xué)院院士、美國科羅拉多學(xué)院榮譽人文學(xué)博士。李澤厚成名于五十年代，以重實踐、尚“人化”的“客觀性與社會性相統(tǒng)一”的美學(xué)觀卓然成家。