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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《話(huà)說(shuō)中華文明》是一部全景式圖文并茂記錄中國(guó)文明歷史的大書(shū)。出版者窮數(shù)年之力，會(huì)集各方力量—專(zhuān)家、學(xué)者、編輯、學(xué)術(shù)顧問(wèn)們，在浩如煙海的歷史檔案、資料、著作中，探珍問(wèn)寶，追尋中華文明在悠悠歷史長(zhǎng)河中的燦爛之光。此書(shū)的出版，凝聚了編撰者的心血，學(xué)術(shù)顧問(wèn)們的智慧。尤其是李學(xué)勤先生，親自動(dòng)筆寫(xiě)下了序言，更增加了本書(shū)沉甸甸的份量。中華文明的歷史充滿(mǎn)了輝煌與苦難，成就和挫折。它的歷史無(wú)處不在，決定著我們中國(guó)人今天的思想和感情。當(dāng)今的中國(guó)和中國(guó)人是中華文明的歷史造就的，是中華文明的歷史的延伸，也是它的一個(gè)組成部分，中華文明的歷史之河奔流到現(xiàn)在。中華文明是人類(lèi)歷史上最偉大的文明之一，是人類(lèi)文明發(fā)展的主要構(gòu)成。中華文明豐富、深刻、輝煌、博大，在人類(lèi)文明中的骨干作用和領(lǐng)導(dǎo)作用人所共知。在人類(lèi)文明的發(fā)源時(shí)期，中華文明就是四大古國(guó)之一，是地球上文化的策源地之一。在人類(lèi)文明的早期，中華文明成為文明在東方的支柱，公元前后200年間，人類(lèi)的漢帝國(guó)與羅馬帝國(guó)這兩只鐵手攫住了地球。在歐洲進(jìn)入中世紀(jì)的時(shí)候，中華文明更成為人類(lèi)文明最主要的領(lǐng)導(dǎo)，它的文明統(tǒng)治東亞，傳遍世界。進(jìn)入近代，中華文明處于自身的重壓和西方的欺凌下，但中國(guó)人民的斗爭(zhēng)史和奮起精神是人類(lèi)文明歷史中不可缺少的一頁(yè)。五千年的中華文明為人類(lèi)貢獻(xiàn)出了從思想家孔子到科學(xué)技術(shù)的四大發(fā)明、從唐詩(shī)宋詞到長(zhǎng)城運(yùn)河的偉大創(chuàng)造，貢獻(xiàn)出了從諸子百家到宋明理學(xué)，從商周銅器到明清文學(xué)的深刻內(nèi)涵，也貢獻(xiàn)出了從五霸七強(qiáng)到三國(guó)紛爭(zhēng)、從文景之治到十大武功的輝煌歷史。中華文明的歷史絢爛多彩，在人類(lèi)文明的歷史長(zhǎng)河中永放光芒。中華文明也是人類(lèi)歷史上最獨(dú)特的文明，沒(méi)有哪一個(gè)文明像中華文明這樣持久，這樣統(tǒng)一一致。世界上其它文明不但互相交錯(cuò)，其創(chuàng)造者也都與高加索體質(zhì)的人種有關(guān)，它們是姐妹文明。在人類(lèi)歷史中，只有中華文明才是獨(dú)特的，它的創(chuàng)造者是中國(guó)土地上的中國(guó)人民，與其它任何地方的人民都沒(méi)有關(guān)系，它的文化是統(tǒng)一一致的文化，可以不依賴(lài)于其它任何文明而生存，但中華文明也絕不是封閉的，它接受他人的文化，也承擔(dān)自己對(duì)于人類(lèi)的責(zé)任。人類(lèi)進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展令世人矚目。人們對(duì)于世界未來(lái)的政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的估計(jì)無(wú)不以東亞和太平洋為中心，而尤以中國(guó)為重點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)起飛只是當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)方面，中國(guó)的精神文明的建設(shè)尤為刻不容緩。如果中國(guó)要自覺(jué)地發(fā)展中華文明，要有意...[更多內(nèi)容]

作者簡(jiǎn)介

暫缺《話(huà)說(shuō)中華文明（第2卷三國(guó)至唐朝）》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

三國(guó)(220-264AD）
　曹丕稱(chēng)帝代漢
　諸葛亮二上《出師表》
　曹氏父子文學(xué)成就煥然
　建安七子主導(dǎo)文壇發(fā)展
　諸葛亮總結(jié)其軍事思想
　馬鈞作指南車(chē)
　魏在兩淮屯田
　玄學(xué)產(chǎn)生
　中國(guó)開(kāi)始大規(guī)模造佛像
西晉(265-316AD）
　司馬炎稱(chēng)帝改制
　竺法護(hù)入白馬寺譯經(jīng)
　左思詠史·洛陽(yáng)紙貴
　陳壽撰成《三國(guó)志》
　清談盛行
　中國(guó)書(shū)法成為獨(dú)立藝術(shù)
　中國(guó)文化開(kāi)始大規(guī)模傳入日本
　青瓷工藝成熟
東晉（317-419AD）
　司馬睿稱(chēng)帝·東晉建立
　葛洪著《抱樸子·內(nèi)篇》·發(fā)展道教理論
　干寶撰寫(xiě)《搜神記》
　馬鎧傳人中國(guó)
　楷書(shū)發(fā)展成熟
　《華陽(yáng)國(guó)志》首創(chuàng)中國(guó)地方志
　東晉與拜占廷建交
　王羲之作《蘭亭集序》
　塢壁莊園廣泛出現(xiàn)
　江南大地主莊園經(jīng)濟(jì)形成
　秦晉淝水大戰(zhàn)
　行書(shū)、今草形成
　法顯赴北印度取經(jīng)求佛法
　顧愷之代表魏晉繪畫(huà)藝術(shù)高峰
　陶淵明作《歸去來(lái)兮辭》
　中國(guó)陶器流行于世界
　中國(guó)佛學(xué)學(xué)派興起
南北朝（420-580AD）
　劉裕篡晉建宋
　“五胡亂華”與十六國(guó)的形成消長(zhǎng)
　炳靈寺石窟開(kāi)建
　中國(guó)文化進(jìn)入佛教影響時(shí)代
　胡人婦女風(fēng)情入主中原
　謝靈運(yùn)推動(dòng)山水詩(shī)發(fā)展
　山水園林大量涌現(xiàn)
　劉義慶編著《世說(shuō)新語(yǔ)》
　中國(guó)畫(huà)論興起
　中國(guó)絲織技術(shù)傳入波斯
　云岡石窟開(kāi)鑿
　金銅佛像進(jìn)入全盛時(shí)期
　祖沖之造大明歷
　道教流派出現(xiàn)
　北魏推行中國(guó)歷史上第一次均田制
　范縝著《神滅論》
　少林寺興建
　魏碑書(shū)法風(fēng)格勁健
　大科學(xué)家祖沖之推算圓周率
　北魏開(kāi)鑿龍門(mén)石窟
　劉勰開(kāi)始創(chuàng)作《文心雕龍》
　陶弘景建茅山道宗教教理
　北魏盛行校獵
　褲褶流行
　北朝民族的代表作《木蘭詩(shī)》
　南北朝陵墓雕刻藝術(shù)復(fù)興
　宇文泰創(chuàng)府兵制
　第一部楷書(shū)字典《玉篇》編成
　賈思勰著成《齊民要術(shù)》
　五岳勝地逐漸開(kāi)發(fā)
　冼夫人治嶺南
　新疆石窟形成龜茲風(fēng)格
　佛寺壁畫(huà)藝術(shù)達(dá)到高峰
　中國(guó)政治由三公九卿向三省六部制過(guò)渡
隋朝（581-617AD）
　楊堅(jiān)滅宇文氏建隋
　隋唐宰相制形成
　隋鑿廣通渠
　隋建十二衛(wèi)
　麥積山石窟群鼎盛
　隋煬帝營(yíng)建東京
　隋代開(kāi)始鑿運(yùn)河·溝通南北交通
　科舉制形成
　世界上第一座大跨度敞肩拱石橋一趙州橋建成
　國(guó)子監(jiān)體制的形成和發(fā)展
唐朝（618-906AD）
　李淵稱(chēng)帝建唐
　唐行開(kāi)元通寶錢(qián)
　玄奘西行取經(jīng)
　貞觀(guān)之治形成
　彩勝興盛
　敦煌佛教藝術(shù)寶庫(kù)形成
　隋唐三教并用
　中國(guó)造船業(yè)馳名世界
　草市普及
　拜火教在中國(guó)流行
　“南青北白”陶瓷并茂
　唐蕃和親
　歐氏父子創(chuàng)歐體字
　走馬燈出現(xiàn)
　伊斯蘭教傳人
　舞譜發(fā)明
　唐代造紙業(yè)蓬勃發(fā)展
　王勃為初唐四杰之冠
　中國(guó)國(guó)家宗教成熟
　民間作坊興盛
　四大名山佛寺興盛
　唐代馬球運(yùn)動(dòng)興盛
　孫思邈總結(jié)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)成就
　武則天改官制
　陳子昂扭轉(zhuǎn)唐代詩(shī)風(fēng)
　摩尼教流傳
　神秀開(kāi)禪宗北派
　唐代石刻佛像興盛
　慧能創(chuàng)立禪宗南派
　唐三內(nèi)完成
　開(kāi)元盛世出現(xiàn)
　雕版印刷業(yè)興起
　唐三彩藝術(shù)達(dá)到高峰
　張旭善狂草
　水稻成為第一作物
　杜甫漫游天下
　煉丹家發(fā)現(xiàn)火藥三成分
　茶業(yè)發(fā)展成熟
　李白奉召入京
　王維作《陽(yáng)關(guān)三疊》
　霓裳羽衣樂(lè)舞成
　鑒真東渡
　安史之亂爆發(fā)
　劉晏論理財(cái)
　“周家祥”派畫(huà)仕女
　籌算改革
　顏真卿書(shū)法登峰造極
　陸羽著《茶經(jīng)》
　柳宗元倡導(dǎo)古文
　樂(lè)山大佛造成
　自居易作《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》
　韓愈作《師說(shuō)》
　太醫(yī)署建立并發(fā)展
　唐代的妓女
　李商隱作《無(wú)題》詩(shī)
　唐興厚葬
　女俠小說(shuō)出現(xiàn)
　韋莊作《秦婦吟》
　司空?qǐng)D著《二十四詩(shī)品》