123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《文化的超越性研究》一書(shū)對(duì)以下一些問(wèn)題展開(kāi)了研究和闡述：第一，文化的超越性直接來(lái)源于人的超越意識(shí)。這是因?yàn)槿说囊庾R(shí)不僅反映外部世界，還會(huì)在人的活動(dòng)的基礎(chǔ)上建構(gòu)出一個(gè)新的意義世界。這就是文化的超越性找到了直接的意識(shí)基礎(chǔ)。第二，理解文化就是為了理解人。因此，生成性的人的本質(zhì)與文化的超越性是一致的。作為人的在方式的文化，其超越性指向的是真善美圣這些具有終極意義的價(jià)值。第三，要理解文化的超越性不能不闡述它與實(shí)踐、主體性、價(jià)值、歷史等問(wèn)題的存在方式。闡述文化的超越性與這些問(wèn)題的關(guān)系，既是對(duì)文化的超越性進(jìn)行多角度的神舟，也是為了證明文化的超越性與這些問(wèn)題本質(zhì)的一致性和共通性，從而證明了文化哲學(xué)與實(shí)踐哲學(xué)、歷史哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)、主體性哲學(xué)等一起構(gòu)成了新時(shí)期馬克思主義哲學(xué)的各種具體形態(tài)，每種形態(tài)的存在都是合理的，都是對(duì)人的合理的解讀，只不過(guò)角度不同而已。第四，文化的超越性具有具體的表現(xiàn)形式。從宏觀上看，它表現(xiàn)為具體的文化模式的生成、危機(jī)的和轉(zhuǎn)型；從具體的文化形態(tài)看，則表現(xiàn)為原始文化、宗教、藝術(shù)、倫理、科學(xué)、哲學(xué)等的超越性。第五，文化的超越性與烏托邦精神是共生的。烏托邦精神并非一無(wú)是處。它既是人的超越意識(shí)的直接體現(xiàn)，也是文化超越性的一種現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判和否定，從而背離了批判的初衷。第六，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有表現(xiàn)獨(dú)特的超越性，正是這種文化的超越精神養(yǎng)育了中華民族。在當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)文化不僅應(yīng)該跟上世界歷史的潮流，而且還應(yīng)該走在世界的前列，具有新的超越性，或者說(shuō)具有更強(qiáng)的批判和超越能力，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

作者簡(jiǎn)介

　　鄭廣永，山東費(fèi)縣人，1966年1月生。1989年、2001年分別獲黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)士、碩士學(xué)位，2004年獲中國(guó)人民大學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)在中共中央黨校哲學(xué)都從事博士后研究。主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)，已發(fā)表論文30余篇。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論
　一、文化是人的超越性的存在方式
　二、超越與辯證法意義上的揚(yáng)棄同義
　三、文化的超越性的根源于與指向是
　四、從內(nèi)涵上增強(qiáng)中國(guó)文化的超越能力
第一章　作為過(guò)程和結(jié)構(gòu)的文化
　第一節(jié)　文化概念的歷史梳理
　　一、中國(guó)詞源上的文化概念
　　二、文化概念的意義是如何演變的
　第二節(jié)　文化是人之為人的存在方式
　　一、文化與文化觀
　　二、從動(dòng)態(tài)角度看文化
　　三、從靜態(tài)的角度看文化
　第三節(jié)　哲學(xué)與文化
　　一、哲學(xué)本質(zhì)上是關(guān)于人的生存與發(fā)展的學(xué)問(wèn)
　　二、哲學(xué)是文化的靈魂，文化是哲學(xué)的土壤
第二章　文化的超越性與人的超越意識(shí)
　第一節(jié)　超越及文化的超越性
　　一、理解了文化也就理解了人
　　二、運(yùn)動(dòng)、超越及超越的屬人性質(zhì)
　　三、文化的超越性
　第二節(jié)　意識(shí)的本質(zhì)是超越
　　一、對(duì)意識(shí)超越機(jī)理的傳統(tǒng)理解
　　二、當(dāng)代思考：以實(shí)踐為基礎(chǔ)的思想對(duì)表象的超越
第三章　文化超越性的指向與人的本質(zhì)解讀
　第一節(jié)　人的本質(zhì)的生成性
　　一、歷史上關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)
　　二、馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的看法
　　三、文化的超越性源于人的本質(zhì)生成性
　第二節(jié)　文化超越性的指向：真、善、美、圣
　　一、真、善、美、圣的具體內(nèi)涵
　　二、真、善、美、圣的價(jià)值
　　三、真、善、美、圣觀念的產(chǎn)生
第四章文化超越性的多角度透視／94
第一節(jié) 文化超越性的實(shí)踐支撐／94
一、對(duì)實(shí)踐的理解／95
二、實(shí)踐的特性與文化超越性／101
第二節(jié) 文化超越性的主體性特征／106
一、主體性的內(nèi)涵／106
二、文化超越性的主體性表現(xiàn)／113
第三節(jié) 文化的超越性對(duì)價(jià)值的生成／12l
一、價(jià)值的內(nèi)涵／12l
二、價(jià)值創(chuàng)生的文化超越性解讀／126
第四節(jié) 文化的超越性與歷史的意義／135
一、歷史的本質(zhì)／136
二、人是歷史的存在／138
三、文化的超越性：歷史意義生成的依據(jù)／142
第五章文化超越性的具體表現(xiàn)／145
第一節(jié) 文化模式、文化危機(jī)、文化轉(zhuǎn)型／145
一、文化模式／146
二、文化危機(jī)／154
三、文化轉(zhuǎn)型／158
第二節(jié) 精神文化超越性的表現(xiàn)／163
一、超越純粹自然的原始文化／163
二、超越世俗生活的宗教／166
三、超越人的片面性的藝術(shù)／169
四、超越無(wú)序的倫理道德／173
五、超越經(jīng)驗(yàn)常識(shí)的科學(xué)／176
六、超越直觀具體的哲學(xué)／180
第三節(jié) 文化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的超越／185
一、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各自的核心價(jià)值／186
二、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的失衡導(dǎo)致對(duì)文化超越性的渴求／191
第六章文化的超越性與烏托邦情結(jié)／203
第一節(jié) 文化的超越性與烏托邦精神的共生／203
一、烏托邦和烏托邦精神／204
二、文化的超越性與烏托邦精神的本質(zhì)共通／209
第二節(jié) 傳統(tǒng)烏托邦設(shè)計(jì)是文化超越性對(duì)生活世界的背離／217
一、集中體現(xiàn)文化超越性的傳統(tǒng)烏托邦設(shè)計(jì)／217
二、現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化和烏托邦精神的診治／222
三、文化超越性的傳統(tǒng)依托／237
第七章中國(guó)文化的超越性與中國(guó)的現(xiàn)代化／241
第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)及超越性／242
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)／242
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的超越性及缺陷／253
第二節(jié) 中國(guó)的現(xiàn)代化對(duì)文化超越性的要求／258
一、中國(guó)的現(xiàn)代化：歷史的跨越與文化的超越／258
二、中國(guó)文化超越能力的復(fù)興與提升／261
參考文獻(xiàn)／264
后記／267