返本與開新：近代中國(guó)文化保守主義新論

導(dǎo)論 近代中國(guó)文化保守主義的特征
一、民族立場(chǎng)與憂患意識(shí)
二、人文精神與反科學(xué)主義
三、道德本體與宗教情懷
四、變易意向與中庸準(zhǔn)則第一章 現(xiàn)代化的世界進(jìn)程與文化保守主義的產(chǎn)生
一、不可抗拒的歷史潮流——文化保守主義產(chǎn)生的世界背景
二、不可避免的文化沖突——文化保守主義產(chǎn)生的歷史必然性第二章 中華民族的精神家園
一、中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造與深厚積淀
二、學(xué)統(tǒng)、政統(tǒng)與道統(tǒng)
三、“文化中國(guó)”第三章 “綱常名教”與“富強(qiáng)之術(shù)”
一、中西異質(zhì)文化論爭(zhēng)的前奏：“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”
二、新變局下的“條約口岸知識(shí)分子”
三、馮桂芬邁出小心的第一步第四章 第一面旗幟：“中體西用”
一、思想家與實(shí)行家的結(jié)合
二、“西學(xué)中源”說
三、中國(guó)早期現(xiàn)代化的文化綱領(lǐng)
四、是非功過張之洞第五章 歷史的“怪圈”
一、康有為的“倒退”
二、晚年嚴(yán)復(fù)的憂患
三、辜鴻銘“怪”在何處第六章 第二面旗幟：弘揚(yáng)“國(guó)粹”
一、20世紀(jì)初年的“國(guó)粹”思潮
二、“上天以國(guó)粹付余”
三、“國(guó)粹存則其國(guó)存，國(guó)粹亡則其國(guó)亡”第七章 文明災(zāi)禍的教訓(xùn)與啟迪
一、大戰(zhàn)后的師徒歐洲之行
二、梁?jiǎn)⒊奈幕此?br /> 三、為“玄學(xué)鬼”正名第八章 對(duì)“五四”文化激進(jìn)主義的反撥
一、“前進(jìn)中的保守”——重新認(rèn)識(shí)杜亞泉
二、《學(xué)衡》派：新人文主義的中國(guó)版
三、“中國(guó)本位文化論”的出臺(tái)第九章 現(xiàn)代新儒家
一、“體用不二”熊十力
二、“最后的儒者”梁漱溟
三、“貞下起元”馮友蘭
四、會(huì)通儒佛的馬一浮
五、儒化西學(xué)的賀麟第十章 “花果飄零”再集結(jié)
一、薪火相傳師徒間
二、港臺(tái)新儒家的宣言
三、儒家人文主義的重振
四、“內(nèi)圣”開出“新外王”
五、“儒家資本主義”的啟示與儒學(xué)第三期的新發(fā)展第十一章 “似曾相識(shí)燕歸來”
一、從批判到反思——20世紀(jì)80年代至90年代的“話語(yǔ)轉(zhuǎn)換”
二、90年代以后文化保守主義在中國(guó)的“復(fù)出”余論
一、宗旨論：積極回應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代化的時(shí)代主題
二、價(jià)值論之一：古今中外文化關(guān)系的學(xué)理探討，有利于
科學(xué)的現(xiàn)代化觀念的養(yǎng)成
三、價(jià)值論之二：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化——尤其是儒家文
化——的深入研究，有利于其自身的新陳代謝
四、價(jià)值論之三：對(duì)西方現(xiàn)代化過程中負(fù)面現(xiàn)象的批判，
有利于中國(guó)現(xiàn)代化吸取教訓(xùn)，后來居上
五、性質(zhì)論之一：傳統(tǒng)的固守與變革的探索
六、性質(zhì)論之二：意識(shí)形態(tài)與社會(huì)心理
七、性質(zhì)論之三：后顧性的文化取向與泛道德主義的價(jià)值取向參考文獻(xiàn)
后記