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內(nèi)容簡介

　　本書以“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，回顧并總結(jié)了廣東民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程和經(jīng)驗(yàn)，并通過經(jīng)驗(yàn)研究和比較研究，從金融資本、人力資本和社會資本等角度，分析了廣東民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要制約因素，以及影響這些因素的制度環(huán)境。本書認(rèn)為，與浙江、江蘇等地相比，廣東民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生性較弱，結(jié)構(gòu)升級的動力不足，而這些問題無不與政府主導(dǎo)下的外源型經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生性較弱，結(jié)構(gòu)升級的動力不足，而這些問題無不與政府主導(dǎo)下的外源型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式有關(guān)。新時期廣東的民營經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)健康而持續(xù)的發(fā)展，需要從半依附型的發(fā)展模式轉(zhuǎn)向更加自立、和諧和均衡的發(fā)展模式，由政府推動型的發(fā)展模式過渡到由企業(yè)、社區(qū)和政府形成伙伴關(guān)系架構(gòu)下的多元共生型發(fā)展模式；而培育社區(qū)和產(chǎn)業(yè)社團(tuán)等“第三部分”的合作、協(xié)調(diào)與自治功能，是實(shí)現(xiàn)民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。

作者簡介

　　王益鳴，1963年生于四川省洪雅縣。1984年7月獲四川外國語學(xué)院日語系日本文學(xué)學(xué)士學(xué)位；1993年獲北京外國語學(xué)院（現(xiàn)北京外國語大學(xué)）日本學(xué)研究中心日本文學(xué)碩士學(xué)位；1994年4月—1999年8月，任教于中山大學(xué)外國語學(xué)院日語系；1999年北京大學(xué)中文系比較文學(xué)與比較文化研究所攻讀博士，獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為華南師范大學(xué)中文系副教授。主要從事中日比較文學(xué)比較文化、日本古典文藝思想和空海學(xué)術(shù)體系等之研究，在國內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇。電子郵箱：wymds@hotmau.com

圖書目錄

第一章空海研究的學(xué)術(shù)意義及其學(xué)術(shù)史概略
第一節(jié) 無論就日本還是就中日兩國的交流而言，文化巨人空海所具有的價值
第二節(jié) 前修時賢之研究所取得的成就及不足
第三節(jié) 對本書的目的及所采用的研究方法之闡述
第二章知人論世——空海的生平及成就
第一節(jié) 對空海出生門第的考證
第二節(jié) 入唐前的事跡
第三節(jié) 空海在唐的事跡
第四節(jié) 空海返國后的事跡
正論
第一章胎藏界曼荼羅與金剛界曼荼羅
第一節(jié) 曼荼羅的理論淵源
第二節(jié) 空海對“金胎兩部曼荼羅”的論說
第二章空海的語言觀念與文字的創(chuàng)造
第一節(jié) 真言與妄語
第二節(jié) 聲字與實(shí)相
第三節(jié) 作為語言的記錄工具的文字
——“伊呂波歌”與“五十音圖”
第三章 “文”的觀念
第一節(jié) “文”的理論淵源
第二節(jié) 《文鏡秘府論》的“文”
——“文”與“筆”
第三節(jié) “文”與“鏡”
第四節(jié) 憤懣與弘道
第四章聲律論
第一節(jié) 聲律論產(chǎn)生的原因和理論依據(jù)
第二節(jié) 空海之前的日本的聲律論
第三節(jié) 《文鏡秘府論》里的聲律論
第五章詩病論
第一節(jié) 空海之前的日本的歌病論
第二節(jié) 《文鏡秘府論》里的詩病論
第六章對偶論
第一節(jié) 空海對偶論的理論淵源
第二節(jié) 空海的對偶論
第七章空海的自然觀
第八章書法理論
第一節(jié) 空海之前的日本古代書法及
前賢時修的成果
第二節(jié) 法象與雜體
第三節(jié) 書與散之主張，詩與書之關(guān)系
第四節(jié) 梵書
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
中文
日本
空海略年譜
中文附錄
日文附錄
書法資料附錄
后記