唐宋八大家與佛教

　　佛教發(fā)展至唐宋，已基本上與本土文化融為一體，八大家雖以弘揚(yáng)儒教為己任，但也并未將佛教一概否定，在傳世詩文中留有很多痕跡，說明佛教還是對其形成了較大的影響。經(jīng)過對唐宋八大家傳世文集按文體分類與辨析，把涉佛文體歸類觀察，在共性的基礎(chǔ)上，將特點(diǎn)顯著的部分按人物劃分章節(jié)，如韓愈以文為詩與佛教偈頌、柳宗元?jiǎng)游镌⒀耘c佛經(jīng)故事、歐陽修之齋文及碑志、曾恐之寺廟祈文及寺院建筑記、王安石與蘇轍之唱佛詞、蘇軾之故作迦語等。本書還論述了抄寫佛經(jīng)與規(guī)范文字及練習(xí)書法的關(guān)系；八大家與方外友人的交往，以及佛門演繹的皈依故事；寺院游歷中“寺壁詩”與“寺壁畫”及“寺壁書”構(gòu)成的所謂“三絕文化”，以及對創(chuàng)作靈感的激發(fā)等都是文本研討的問題。此外，佛教帶來的輪回觀念，在唐與宋的士人中有兩種不同的關(guān)注形式：唐人喜言來生，宋人好語前世。唐人喜言來生實(shí)際是缺乏對現(xiàn)實(shí)生活的信心，而宋之關(guān)注前世，人生態(tài)度似更積極，價(jià)值取向也更進(jìn)步。

　　劉金柱，男，1963年7月生，文學(xué)碩士，史學(xué)博士，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授。主要從事中國古代題壁文化及唐宋散文八大家方面的研究，曾在《佛學(xué)研究》﹑《中國監(jiān)獄學(xué)刊》﹑《中國文化研究》﹑《北方論叢》﹑韓國《歷史文化研究》﹑《宋遼金元史研究》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。