神學(xué)政治論

序
迷信的起源與后果
著者寫這本書的原因
他研究的經(jīng)過
這篇論文是意在給什么樣的讀者讀的，著者服從他的國家的元首
第一章 論預(yù)言
第二章 論預(yù)言家
第三章 論希伯來人的天職，是否預(yù)言的才能為希伯來人所專有
第四章 論神律
第五章 論儀式的法則
第六章 論奇跡
第七章 論解釋
第八章 論《摩西五書》的作者與《舊紅》中其余有關(guān)歷史的書
第九章 論前面所提各書的其他問題，即是否各書完全為以斯拉所寫完，是否希伯來原文的傍注是不同的本子
第十章 用以上所用的方法檢查《舊約》的其余各書
第十一章 論使徒們是以使徒與預(yù)言家的資格還是只是以教師的資格寫的《使徒書》；解釋使徒是什么意思
第十二章 論神律的真正的本原，為什么稱《圣經(jīng)》為神圣的，為什么稱之為《圣經(jīng)》。為什么因?yàn)槔锩媸巧系鄣脑挘瑐鞯轿覀?，沒有訛誤
第十三章 論《圣經(jīng)》只教人以很簡單的教義，這種簡單的教義足能致人以端正的行為
第十四章 信仰、信神的定義，信仰的基礎(chǔ)，信仰與哲學(xué)永遠(yuǎn)分了手
第十五章 論神學(xué)不是理智的奴婢，理智也不是神學(xué)的奴婢，一個理智的定義，這個定義可以使我們承認(rèn)《圣經(jīng)》的權(quán)威
第十六章 論國家的基礎(chǔ)；個人的天賦之權(quán)與公民權(quán)；統(tǒng)治之權(quán)
第十七章 證明沒人能或需要把他的所有的權(quán)利都交付給統(tǒng)治權(quán)。論摩西活著的時候與其死后直到王國成立之前的希伯來共和國與其優(yōu)點(diǎn)。最后論神權(quán)共和國滅亡的原因以及何以即使繼續(xù)存在也不能免于分裂。
第十八章 自希伯來人的聯(lián)邦和他們的歷史引出一些政治學(xué)說來
第十九章 說明關(guān)于精神方面的事物之權(quán)全靠元首，如果我們要正確地服從上帝，宗教的外形應(yīng)該合乎公眾的安寧
第二十章 在一個自由的國家每人都可以自由思想，自由發(fā)表意見
附錄：
斯賓諾莎生平和著作年表
人名索引
《圣經(jīng)》和神話人物索引