人生智慧錄

　　叔本華以《世界作為意志和表象》奠定其哲學(xué)地位，但開始使得世人重視他的著作是在《補(bǔ)苴論文集》出版之后，而本書則是《補(bǔ)苴論文集》中最精華的部分。叔本華融合東西哲學(xué)主流，從勸勉世人和實(shí)用觀點(diǎn)著手，以卓然的智慧與洞見，生動(dòng)精妙的筆觸，平實(shí)而又充滿睿智的語言，論述人們應(yīng)該如何看待財(cái)富、地位，如何求取成功和幸福。這是閃爍著高度人文價(jià)值的一本哲學(xué)杰作，是可讀性極高、令人深思、從而倍加珍惜人生的智慧結(jié)晶。

　　亞瑟·叔本華（Arthur Schopenhauer，1788年—1860年）德國哲學(xué)家。他繼承了康德對(duì)于現(xiàn)象和物自體之間的區(qū)分。不同于他同代的費(fèi)希特、謝林、黑格爾等取消物自體的做法，他堅(jiān)持物自體，并認(rèn)為它可以通過直觀而被認(rèn)識(shí)，將其確定為意志。意志獨(dú)立于時(shí)間、空間，所有理性、知識(shí)都從屬于它。人們只有在審美的沉思時(shí)逃離其中。叔本華將它著名的極端悲觀主義和此學(xué)說聯(lián)系在一起，認(rèn)為意志的支配最終只能導(dǎo)致虛無和痛苦。他對(duì)心靈屈從于器官、欲望和沖動(dòng)的壓抑、扭曲的理解預(yù)言了精神分析學(xué)和心理學(xué)。他文筆流暢，思路清晰，后期的散文式論述對(duì)后來哲學(xué)著作的詩意化產(chǎn)生了較大影響。