市民社會與法的內(nèi)在邏輯：馬克思的思想及其時代意義

序
引 言 市民社會與法治關(guān)系的理論視域與時代價值
第一章 馬克思市民社會理論的來源
第一節(jié) 國家主義的市民社會理論及其法律觀
1．古代城邦即市民社會中的法律或法治是正義的權(quán)衡
2．人們按照信約建立的政治國家中的法律是人們自由和公正的保障
第二節(jié) 自由主義的市民社會理論及其法律觀
1．政治共同體中的法律是對私有財產(chǎn)和社會權(quán)利的確認(rèn)
2．基于人們授權(quán)而產(chǎn)生的政府在于運用既定而有效的法律保護(hù)人們的自由和財產(chǎn)
第三節(jié) 國家神秘主義的市民社會理論及其法律觀
1．市民社會通過保障人身和財產(chǎn)的法律制度以維護(hù)其利益實現(xiàn)秩序
2．市民社會中好的法律可以使國家昌盛
第二章 市民社會決定政治國家和法律
第一節(jié) 法典是人民自由的圣經(jīng)
1．不以行為本身而以當(dāng)事人的思想方式作為主要標(biāo)準(zhǔn)的法律是對非法行為的公開認(rèn)可
2．立法應(yīng)當(dāng)是將精神關(guān)系的內(nèi)在規(guī)律表現(xiàn)在有意識的現(xiàn)行法律之中
第二節(jié) "立法權(quán)"是完整的"政治國家"
1．民主制是一切國家制度的實質(zhì)
2．市民社會成員是非政治"市民"和政治"公民"的"二重化"
3．法律是各等級存在的保障，市民社會決定政治國家
第三節(jié) 選舉構(gòu)成了真正市民社會的最重要的政治利益
1．市民社會成員的"等級差別"在于其勞動分工和占有金錢等方面的差別
2．選舉是市民社會對政治國家的直接的、實際存在的關(guān)系
第三章 市民社會是國家的現(xiàn)實基礎(chǔ)，國家意志是法律的一般表現(xiàn)形式
第一節(jié) 國家通過普遍人權(quán)法律承認(rèn)了自己的市民社會自然基礎(chǔ)
1．市民社會是私人利益的領(lǐng)域
2．所謂人權(quán)無非是脫離了人的本質(zhì)和共同體的利己主義的人的權(quán)利
3．現(xiàn)代國家的自然基礎(chǔ)是市民社會
第二節(jié) 國家不外是資產(chǎn)者為了在國內(nèi)外相互保障自己的財產(chǎn)和利益所必然要采取的一種組織形式
1．市民社會這種社會組織在一切時代都構(gòu)成國家的基礎(chǔ)以及任何其他的觀念的上層建筑的基礎(chǔ)
2．私法和私有制是從自然形成的共同體形式的解體過程中同時發(fā)展起來的
第三節(jié) 國家的本質(zhì)不過是私有者把這個國家看做自己的排他的權(quán)力的官方表現(xiàn)
1．國家建筑在公共利益和私人利益之間的矛盾之上
2．無論是政治的立法還是市民的立法，都只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求而已
3．法律應(yīng)該是社會共同的、由一定物質(zhì)生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的利益和需要的表現(xiàn)
第四章 市民社會的一般利益就是各種自私利益的一般性，是所有權(quán)、自由、平等的三位一體
第一節(jié) 市民社會的共同利益就是自私利益的交換
1．市民社會商品交換是自由和平等的現(xiàn)實基礎(chǔ)
2．市民社會的一般利益就是各種自私利益的一般性
第二節(jié) 法的關(guān)系正像國家的形式一樣，它們根源于市民社會
1．市民社會的每種生產(chǎn)形式都產(chǎn)生出它所特有的法權(quán)關(guān)系、統(tǒng)治形式等等
2．市民社會中的私人利益本身已經(jīng)是社會所決定的利益
3．市民社會的交易契約是一種反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法權(quán)關(guān)系
第五章 東方社會與法律發(fā)展的獨特歷史邏輯
第一節(jié) 原始公社所有制、法律和政治社會的發(fā)展是一個自然歷史過程
1．現(xiàn)代家庭以縮影的形式包含了一切后來在社會及其國家中廣泛發(fā)展起來的對抗
2．在氏族這種組織完備的自治團(tuán)體的基礎(chǔ)上不可能建立政治社會或國家
第二節(jié) 法律與習(xí)俗都是維持原始共同體存在的基本手段
1．所有各種形式的國家都是社會身上的贅瘤
2．古代法律對社會等級的劃分充滿了為首領(lǐng)、高等階層等效勞的色彩
3．由于法律是通過立法機(jī)關(guān)正式制定的，它有著習(xí)俗所沒有的現(xiàn)實強(qiáng)制力
第三節(jié) 亞細(xì)亞所有制和政治制度形式?jīng)Q定了東方社會的停滯性
1．原始公社是行政與司法自治的統(tǒng)一體，公社法律主要是對習(xí)俗的確認(rèn)
2．東方國家中村社的自給自足的性質(zhì)，是亞洲的專制制度和停滯狀態(tài)的最為堅實的基礎(chǔ)
第六章 馬克思市民社會與法律發(fā)展理論的時代意義
第一節(jié) 政治國家與市民社會二元分離的憲政意義
1．市民社會相對獨立的法治價值在于以權(quán)利制約權(quán)力
2．市民社會的民主機(jī)制在于形成了自治自律的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)
3．市民社會多元利益集團(tuán)的形成有利于確立民主與法治相統(tǒng)一的社會秩序
第二節(jié) 市民社會的自主自律與法治經(jīng)濟(jì)秩序的內(nèi)在關(guān)聯(lián)考察
1．市民社會內(nèi)部的利益自我衡平機(jī)制有助于市場經(jīng)濟(jì)法治秩序的實現(xiàn)
2．市民社會的自律性有助于市場誠信機(jī)制的形成
3．市民社會的自治性有助于政府的市場角色定位
第三節(jié) 馬克思東方社會發(fā)展理論的時代價值
1．馬克思的東方社會發(fā)展理論對于中國的民主政治建設(shè)具有重大的啟迪意義
2．馬克思的東方社會發(fā)展理論可以指導(dǎo)我們進(jìn)行市場經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)
3．馬克思的東方社會發(fā)展理論有助于我們建設(shè)社會主義法治國家
主要參考文獻(xiàn)
后 記