論語(yǔ)譯注

　　“仁”不僅是形而上學(xué)的觀念，孔子很少脫離人生而談“仁”的。沒(méi)有人就沒(méi)有世界，人是不能獨(dú)處的；而沒(méi)有好的人際關(guān)系也同樣不能成“仁”。孔子認(rèn)為“仁”的根本是孝悌，它也是做人的根本?？鬃诱f(shuō)：“弟子入則孝。出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā秾W(xué)而》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。孔子強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)教化.認(rèn)為禮樂(lè)的根本在于仁德的修養(yǎng)。怎樣才算是“仁”呢？孔子認(rèn)為只有克制自己的私欲.讓言行符合禮的規(guī)范就是仁德了；此外還須廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮去約束自己的行為；向有仁德的人學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和幫助自己實(shí)現(xiàn)仁德；凡事能推己及人，“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”?？鬃雍脤W(xué)，《論語(yǔ)》開篇就說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！”他常說(shuō)自己“博學(xué)于文，約之以禮”的話，“文”要博而“禮”要約，君子要有淵博的知識(shí)并以具體而規(guī)范的行為去約束自己.這就是他倡導(dǎo)的“文質(zhì)彬彬”的君子之風(fēng).也是孔子作為一個(gè)教育家的根本宗旨。

暫缺《論語(yǔ)譯注》作者簡(jiǎn)介