論語(yǔ)札記

　　《論語(yǔ)》被稱為中國(guó)第一書(shū)，不僅僅是籠統(tǒng)古今而論，或是由時(shí)間加權(quán)平均概出的。今天，或隱或顯，實(shí)際上它仍然是非常重要的。一方面，如果我們要了解歷史（歷史是今天的后窗，不由觀，就不能明達(dá)。古人說(shuō)“數(shù)往知來(lái)”，甚至把歷史看作未來(lái)之牖），那么，中國(guó)歷史的主要成因、古代思想史的主線、政治文化的基調(diào)和框架、整個(gè)是非觀、善惡美丑觀、榮辱觀、進(jìn)退觀、成敗生死觀等等所組成的人生和社會(huì)觀念體系等，都淵源于它或與它有密切關(guān)系。沒(méi)有別的任何一本書(shū)堪備這樣的功能，不讀，就不能很好地了解和理解歷史，不能洞曉今天種種的前身和源自；另一方面，今天我們頭腦中的觀念，究竟還有沒(méi)有、有多少是輾轉(zhuǎn)曲折因承自它呢？可能我們自己習(xí)熟無(wú)察。現(xiàn)代遺傳和社會(huì)學(xué)研究揭示了決定一種文化的兩大基本因素：基因和環(huán)境。人的思維方式、趣尚傾向、選擇特點(diǎn)等，同性格一樣，具有一定的個(gè)體遺傳性；而社會(huì)觀念，亦隱伏地具有獨(dú)立的群體遺帶性。《論語(yǔ)》這部書(shū)伴隨和影響我們的祖先這樣深且久，歷百代治、亂而不易，其中既有選擇和適宜的因素，又有被選擇和施諸的因素，那么在社會(huì)改變并不能稱為歷史上的許久之后，這些因素有多少以某種方式遺至我們今天的文化中呢？這其中又有多少是殘缺地表現(xiàn)出來(lái)，有多少是隱著于我們身心的呢？可能隨察即見(jiàn)。這也是為什么我們這個(gè)有著悠久歷史傳統(tǒng)的民族，時(shí)間的積重，暗沉無(wú)形得令人嘆服：歷時(shí)若干年要改變、革命的，是數(shù)百倍久之于其固在的東西，猶如剛性之于柔性，力越猛，雖去之越快，但部分位移俟后反彈越大，這其中有些是我們所經(jīng)歷和看到的。

暫缺《論語(yǔ)札記》作者簡(jiǎn)介