容忍與自由：胡適演講錄

此番美國(guó)大教育家杜威博士到中國(guó)來，江蘇省教育會(huì)請(qǐng)他明天后天到這兒來演說，又因?yàn)槲沂撬膶W(xué)生，所以叫我今天晚上先來演講。方才主席說我是杜威博士的高足弟子，其實(shí)我雖是他的弟子，那"高足"二字可也不敢當(dāng)，不過今天先要在諸君面前把杜威博士的一派學(xué)說，稍稍演述一番，替他先開辟出一條道兒，再加些灑掃的功夫，使得明天諸君聽杜威博士的演說有些頭緒，那也是做弟子的應(yīng)盡的職分。 我今天所要講的題目，是"實(shí)驗(yàn)主義"，英文中有人譯做"實(shí)際主義"，我想這個(gè)名詞也好用，并且實(shí)驗(yàn)主義在英文中，似當(dāng)另為一個(gè)名詞。那么，我何以要把實(shí)際主義改為實(shí)驗(yàn)主義呢?那也有個(gè)道理，原來實(shí)驗(yàn)主義的發(fā)達(dá)，是近來二十年問的事情，并且分為幾派，有歐洲大陸派，有英國(guó)派，有美國(guó)派，英國(guó)派是"人本主義"。他的意思是萬事萬物都要以人為本位，不可離開了人的方面空去說的，所以是非、有無、利害、苦樂，都是以人為根本的。美國(guó)派又分兩派，一派就是"實(shí)際主義"，為杜威博士那一般人所代表的。一派是"工具主義"，這派把思想真理等精神的產(chǎn)物都看做應(yīng)用的工具，和那用來寫字的粉筆，用來喝茶的茶杯一樣。以上各派，雖則互有不同，然而有一點(diǎn)是共同的，那就是注重實(shí)驗(yàn)，所以我今天的題目叫做"實(shí)驗(yàn)主義"。 我們要明白實(shí)驗(yàn)主義是什么東西，先要知道實(shí)驗(yàn)的態(tài)度究竟是怎么樣，實(shí)驗(yàn)的態(tài)度，就是科學(xué)家在試驗(yàn)室里試驗(yàn)的態(tài)度，科學(xué)家當(dāng)那試驗(yàn)的時(shí)候，必須先定好了一種假設(shè)，然后把試驗(yàn)的結(jié)果來證明這假設(shè)是否正當(dāng)。譬如科學(xué)家先有了兩種液體，一是紅的，一是綠的，他定了一個(gè)假設(shè)，說這兩種液體拼合起來是要變黃色的。然而這句話不是一定可靠，必須把他試驗(yàn)出來，看看拼合的結(jié)果是否黃色，再來判定那假設(shè)的對(duì)不對(duì)。實(shí)驗(yàn)主義所當(dāng)取的態(tài)度，也就和科學(xué)家試驗(yàn)的態(tài)度一樣。 既然如此，我敢說實(shí)驗(yàn)主義是十九世紀(jì)科學(xué)發(fā)達(dá)的結(jié)果，何以見得實(shí)驗(yàn)主義和科學(xué)有關(guān)系呢?那么，我們不可不先明白科學(xué)觀念的兩大變遷。

暫缺《容忍與自由：胡適演講錄》作者簡(jiǎn)介