山色有無(wú)：楊州名山

　　關(guān)于紅山的來(lái)歷還有另一個(gè)故事。若干年前十里長(zhǎng)山下有一條沙河，河里有一條黃鱔，經(jīng)千年修煉成精。這條黃鱔精順著沙河游進(jìn)長(zhǎng)江，冒充東海龍王興風(fēng)作浪，掀翻船，搶船家金錢(qián)美女。有時(shí)還把江堤鉆破到圩里作亂，大江兩岸的老百姓恨天恨地，咒罵龍王無(wú)道。玉帝知道了以后，就叫東海龍王去查明真相。龍王來(lái)到長(zhǎng)江一查，發(fā)現(xiàn)是黃鱔精在為非作歹，調(diào)來(lái)蝦兵蟹將捉拿。黃鱔精見(jiàn)大勢(shì)不好，慌忙向老窩逃去。龍王拿著寶劍親自追趕。黃鱔精逃到山下洞口，急忙向洞里鉆，被龍王趕上一劍砍下黃鱔頭，鮮血直流，這樣就把山上的土染紅了。當(dāng)然這都是傳說(shuō)，龍山的得名蓋是這座山勢(shì)宛如一條黃龍，從西往東臥在長(zhǎng)江之濱。民國(guó)年間有個(gè)地名叫“臥龍坊”，也就是因此而得名。青山濱臨江口，儀征曾是淮鹽的倉(cāng)儲(chǔ)和轉(zhuǎn)運(yùn)基地，江口是淮鹽出江的咽喉，也是私鹽出沒(méi)咽喉。雍正十三年（1735）設(shè)青山營(yíng)，江口初置官兵120名，專(zhuān)司堵御緝私。乾隆元年（1736）增加兵力，將奇兵營(yíng)所轄水陸七汛撥給了青山營(yíng)，設(shè)守備1員統(tǒng)轄，駐扎在龍山頭。原有駐兵150名，后隨著鹽業(yè)的衰敗，屢經(jīng)裁汰，至宣統(tǒng)二年（1910）只剩下官弁兵丁36名，辛亥革命后撤銷(xiāo)。當(dāng)?shù)匕傩諏⑹貍漶v扎地稱(chēng)為衙門(mén)，駐扎馬兵和牧馬的地方稱(chēng)馬場(chǎng)。今龍山腳下仍有以“衙門(mén)”、“馬場(chǎng)”命名的村莊。原來(lái)龍山頭之巔還有一座“斬龍廟”，建于明代初年，清咸豐年間被太平軍燒毀。龍本來(lái)就是吉祥的象征，龍也確實(shí)給龍山帶來(lái)活力。紅山上的紅砂自然不可能是龍血或是黃鱔精的血染成的，之所以是紅色那是因?yàn)樯爸泻械V物，是翻砂鑄件的主要材料。紅山的紅砂曾使“德國(guó)造”的進(jìn)口紅砂遜色，風(fēng)靡了上海。龍山頭上還安息著太谷學(xué)派的創(chuàng)始人周太谷和他的弟子李光忻，著名學(xué)者盛成和他的母親郭汝功。太谷學(xué)派又稱(chēng)“新泰州學(xué)派”，產(chǎn)生于清代嘉道之際，延之民國(guó)年間，它以創(chuàng)始人周太谷而得名。當(dāng)代的研究者認(rèn)為，他是中國(guó)儒家的最后一個(gè)學(xué)派，在傳授的方式和學(xué)術(shù)思想上又與傳統(tǒng)儒家學(xué)派有所不同，他以儒家思想為主，雜糅佛、道二教的一些觀點(diǎn)而形成的新的儒家學(xué)派。這個(gè)學(xué)派的“教天下”與“養(yǎng)天下”，對(duì)以后的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命都具有啟導(dǎo)作用。太谷學(xué)派的主要代表人物有周太谷、張積中、李光炘、黃葆年、劉鶚、李泰階、黃壽彭等。P20-21

暫缺《山色有無(wú)：楊州名山》作者簡(jiǎn)介