枕的風情：中國民間枕頂繡

　　枕頭，是件很不起眼的物品，但對每個人來說，卻是一生都離不開。除非特別場合。睡覺就要用枕頭。人的一生，至少有三分之一的時間是伴隨枕頭度過的。從這個意義上講，枕頭雖小，功能卻很重要。提起枕頭，人們自然想到的是臥具，很少有人去說它的文化。更少有人從文化遺產(chǎn)的高度去認識它。李宏復博士推出的這本《枕的風情：枕頂繡的文化意蘊及象征符號》。使人大開眼界，對于每個人都很熟悉的枕頭的文化會有一個全新的認識。李宏復是博物館專業(yè)出身，有較長時間的博物館工作經(jīng)歷。三年前，她成為我招收的民族學專業(yè)中華民族吉祥物研究方向博士生。第一次見面。她帶來幾件枕頂繡實物樣品，并對我說她的枕頂收藏品已有4000多件，這著實令我大吃一驚。我見過不少“郵票迷”、“古玩迷”、“書報迷”……，卻從來沒聽過還有“枕頂繡迷”。眼前的這位學生，如果不是執(zhí)著地追求，不可能搜集到如此之多的藏品。我自己做過吉祥物課題研究。還出了一本《中國少數(shù)民族吉祥物》，但沒用過一件枕頂繡紋樣。她的豐富的枕頂繡收藏，使我感到，枕頂繡雖小，卻蘊含著豐富多彩的文化內(nèi)涵，是個值得一作的有價值的課題。三豐的學習，李宏復開闊了視野，提高了理論素養(yǎng)，掌握了民族文化的理論和方法，實現(xiàn)了從“收藏”向“研究”的轉(zhuǎn)換，完成《枕頂繡的文化意蘊及象征符號研究》博士論文，順利通過答辯，獲得博士學位。本書就是在博士論文基礎上加工修改而成。作為一種器物，枕的起源很早。由于這種器物質(zhì)地的緣故，最初的草質(zhì)、木質(zhì)枕不可能保存下來。但在古代文獻中，卻不乏記載。從漢代許慎的《說文解字》，到清代的百科全書式的《古今圖書集成》，有關枕的文獻資料，不勝枚舉。然而，直到近現(xiàn)代，真的研究才真正開始。就質(zhì)料而言，枕頭有軟質(zhì)、硬質(zhì)兩大類別。硬質(zhì)枕以陶瓷為主，還有石、玉、銅、銀及竹、木等種類。軟質(zhì)枕以布、絲綢、皮等為原料縫制，內(nèi)有充填物。在日常生活中，軟質(zhì)枕使用最多，但留存下來的文物卻非常罕見。而硬質(zhì)陶瓷枕卻以其寶貴的文物價值，首先進入現(xiàn)代研究視野。1919年河北天津第一博物院通過科學考古發(fā)掘，對于民國八車河北巨鹿縣城出土的陶瓷枕進行了系統(tǒng)的整理及研究，發(fā)表數(shù)篇介紹性文章，開陶瓷枕研究之先河。從此，陶瓷枕成為文物考古關注的一種古代器物。1954年，陶瓷鑒定家陳萬里出版《陶枕》（朝花美求出版社，1954年），這是國內(nèi)有吳枕的文化的第一本專著。其后，陶瓷枕便在考古文物中占據(jù)一席之地，引人注目。張子英編著的《磁州窯瓷枕》（人民美求出版社，2000年）堪稱陶瓷枕研究的一部代表作。作為收藏，香港楊永德的陶瓷枕藏品最豐富，1984年日本大阪市立東洋陶瓷美術館舉辦了楊永德收藏的中國陶瓷枕展覽，并編輯出版《楊永德收藏中國陶枕》（大阪，1984豐）一書。1985年，日本學者矢野憲一出版《枕頭文化史》（講談社，1985年），其中利用了大量中國陶瓷枕資料。談到中國的軟質(zhì)枕，大體上可以分為兩大婁別：一種是現(xiàn)代人使用最多的“洋枕”，枕面呈曲線型，這是近代以來從西方傳進來的。另一種是中國傳統(tǒng)枕，以紡織品縫制成長柱狀，兩端多呈正方形，上面刺繡各種圖案，人們稱之為“枕頂繡”。具有枕頂繡，是中國傳統(tǒng)軟質(zhì)枕與陶瓷枕的一大區(qū)別，也是現(xiàn)代“洋枕”所不具備的一大特色。枕頂繡體現(xiàn)出中國民間傳統(tǒng)刺繡工藝水平，同時，其豐富多殺乏的紋樣展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)祈福文化價值取向。因而，軟質(zhì)枕，特別是枕頂繡應當是中華民族傳統(tǒng)文化研究中不該遺漏的一項重要課題。抓住枕頂繡，也就把握住傳統(tǒng)軟質(zhì)枕的文化內(nèi)核。近年來，在民俗、工藝研究著述中，已出現(xiàn)一些涉及軟質(zhì)枕頂繡的研究內(nèi)容，但還沒有達到專題研究的層次。作者在本書中特別指出：“與文物瓷枕的高貴身價相對照，傳統(tǒng)軟質(zhì)枕的枕頂繡卻一直受到冷落，無人問津。然而，軟質(zhì)枕頂繡的文化、工藝、藝求及民俗文物價值是不可低估的。如果說，瓷枕已是翩翩登場亮相的雍容貴婦人，那么枕頂繡正是待字閨中的山野妙齡女郎。軟質(zhì)枕頂繡應該是也可以是與瓷枕交相輝映的枕文化的另一支主干。”李宏復積多年苦心孤詣的努力，為世人獻出這部中國傳統(tǒng)軟質(zhì)枕研究的第一部專著，填補了枕的文化研究的一個空白。她以豐富的實物圖片，展示出枕頂繡的五彩繽紛天地，并以民族學、文化人類學的視角深刻入微地揭示出枕頂繡紋樣的祈福文化內(nèi)涵，解析了枕頂繡紋樣的象征符號，論證了軟質(zhì)枕頂繡是中華民族傳統(tǒng)文化中的一份不可忽略的寶貴遺產(chǎn)。其篳路藍縷的開拓之功，值得稱許。枕頂繡紋樣基本上都是吉祥紋樣。吉兇、禍福、災祥是人類最早形成的價值觀念，也是古往今來長久不衰的人生最關切的話題。在中國傳統(tǒng)祈福文化中，形成了名目繁多的吉祥物和吉祥圖案。在傳統(tǒng)文化中，吉祥紋樣多表現(xiàn)在工藝品、美術品及建筑物中。近羊來，有關吉祥物即吉祥圖案的著作不斷涌現(xiàn)，然而，還沒有一部著作采用枕頂繡紋樣資料。李宏復的這部著作，向人們展現(xiàn)出一幅門類齊全、包羅廣泛、獨具特色的枕頂繡吉祥紋樣畫卷?？梢哉f，民間枕頂繡，就是一部中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的縮影。本書對于中華民族吉祥紋樣的研究，無疑是個重要突破。作者在論述枕頂繡所表現(xiàn)的吉祥紋樣時說：“在中國傳統(tǒng)社會里，從天子到庶民，盡管每個人的價值取向相去甚遠，但都把‘?！鳛槿松\的最高追求，這點毫無二致。天子有‘洪?！?，官宦有‘祿?！?。平民百姓所追求的是平安如意的‘小康之?！?。枕頂繡所反映的正是傳統(tǒng)社會平民百姓的如意之福，也是農(nóng)業(yè)社會小康之福?！蓖ㄟ^枕頂吉祥紋樣認識傳統(tǒng)文化，本書有獨到新見。本書的出版，對于方興未艾的傳統(tǒng)吉祥文化研究，會起到積極的推進作用。對于現(xiàn)代年輕人，本書研究的帶枕頂繡的枕頭，不要說沒有枕過?？峙麓蠖鄶?shù)見都沒有見過。傳統(tǒng)軟質(zhì)枕正在消亡過程中，搶救和保存這一文化遺產(chǎn)，是一項刻不容緩的重要課題。李宏復博士這部著作，開辟了軟質(zhì)枕研究的新天地。但也僅僅是起步而已。本書采用的材料，基本局限在東北、華北地區(qū)，更廣闊的地域還沒有涉足，特別是有吳西部地區(qū)少數(shù)民族的枕文化。更是亟待發(fā)掘。希望李宏復博士再接再厲。鍥而不舍，將枕文化研究繼續(xù)下去，再出新篇。宏復的成果問世前，要我寫幾句話。是為序。<

　　吉林人，滿族。畢業(yè)于中央民族大學民族學與社會學學院，獲博士學位。先后就讀于吉林大學、中央美術學院?，F(xiàn)供職于中國藝術研究院美術研究所。主要代表作有《怎樣強求民族文物》、《一部珍貴的民族畫卷——〈百苗圖〉》、《中國北方民族樺樹皮器物的造型藝術》、《珍貴的民間文化遺產(chǎn)——枕頂繡》等。