哲學(xué)大師點(diǎn)人生

序
上篇第一章 儒家：道德的教化
孔孟之道：“德”為做人、治國之本
1. 孔子：克己復(fù)禮，中庸處世
2. 孟子：人性本善，以德服人
3. 自強(qiáng)不息：修身齊家，平治天下
董仲舒：獨(dú)尊儒術(shù)，馴化百姓
1. 科考選官：四書五經(jīng)，培養(yǎng)奴才
2. 三綱五常：只要義務(wù)，不要權(quán)利
偽善的理學(xué)：“存天理，滅人欲“
1. 道德為宗教，百姓為教徒
2. 天理何在：餓死事小，失節(jié)事大
3. 普遍虛偽：滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼第二章 道家：自然的生活
老莊道學(xué)：遠(yuǎn)離世俗，守住自己
1. 清靜無為：無欲無求無煩惱
2. “復(fù)歸于嬰兒”：大成熟若天真
3. “萬般神通皆小術(shù)，惟有空空是大道”
4. 看破生死：人生于自然，死于自然
魏晉雅士：放浪縱欲皆處然
1. 鄙棄道德，做性情中人
2.“悠悠迷所留，酒中有真味”
3. 及時行樂：“眼前的幸福最重要
4. 田園牧歌：管它貧富與貴賤
道教：我命在我不在天
1. “支配中國人思想與生活的，乃是道教”
2. 養(yǎng)生有方：內(nèi)體凡胎想“成仙”第三章 法家：邪惡的遏止
人性本惡：人人天生好利、多欲、縱情
1．“利”字當(dāng)頭：“人與人的關(guān)系是相互利用”
2．“道德無用”：儒家德治不能去掉私心
立公棄私：必須依靠強(qiáng)大的法律
1．立法：制定游戲規(guī)則
2．嚴(yán)刑：阻止人們的邪惡
帝王術(shù)：君主不可相信任何人
1．不懂權(quán)術(shù)，當(dāng)不了皇帝
2．賞與罰：君主操縱大臣的“二柄”
3．愚民政策：老百姓越愚昧越好統(tǒng)治第四章 墨家：俠客的風(fēng)范
中國最早的“俠客”
1．組織嚴(yán)密：“鉅子”有絕對權(quán)威
2．游俠風(fēng)范：赴湯蹈火，殺身成仁
3．奉行苦行：我不苦行誰苦行
興天下之利，除天下之害
1．義即是利：人生之義在于“利天下”
2．奉獻(xiàn)愛心：哪里有苦難，哪里就有墨者第五章 佛教：空的覺悟
持戒修行，普度眾生
1．佛教為什么說“人生即苦”
2．“因果輪回”：死亡并不是解脫
3．茫茫欲海，戒為大船
4．涅槃境界與“西方極樂世界”
禪宗：“放下屠刀，立地成佛”
1．六祖慧能的傳奇經(jīng)歷
2．平常心是道
3．“佛向心中作，莫向身外求”
4．當(dāng)頭棒喝：“苦海無涯，回頭是岸”下篇
第六章 古希臘：理性的啟蒙
蘇格拉底：認(rèn)識你自己
1．人是萬物的尺度
2．追求知識是人生的最大快樂
柏拉圖：人沒有了思想，便是行尸走肉
1．“群眾永遠(yuǎn)生活在習(xí)慣和偏見中”
2．自己是自己的主人
亞里士多德：“人天生就是政治的動物”
1．幸福就是善行、財富、健康和友誼
2．保持“中道”：適度的生活最幸福
伊壁鳩魯：“活著，快樂就好”
1．快樂人生：“肉體無痛苦，靈魂無紛擾”
2．不談死亡：死亡與我們無關(guān)第七章 中世紀(jì)：天國的夢想
基督精神：愛上帝和愛人如己
1．宗教是苦難人的避難所
2. 放棄世俗：生活只須關(guān)注自己的靈魂
3．勇于獻(xiàn)身：我不上十字架，誰上十字架
4．生命的諾言：要愛你們的仇敵
奧古斯丁一和托馬斯：人必須有信仰
1．人為什么需要上帝
2．“在完美的上帝面前，我們罪孽深重”
3. 活著的意義：追求絕對的真善美
馬丁·路德和加爾文：人的信仰是自由的
1．“上帝創(chuàng)造女人，就是要你和她同居”
2. “人只要有了信仰，就可以獲得拯救”第八章 文藝復(fù)興：現(xiàn)世的享受
人的發(fā)現(xiàn)：人的高貴要超過天使
1．但?。骸白咦约旱穆罚寗e人去說吧”
2．彼特拉克：“我只要求凡人的幸?！?br /> 3．薄伽丘：“沒有來世，幸福就在人間”
人的解放：“想做什么就做什么”
1．放縱自己：“現(xiàn)世享樂才是真正的幸?！?br /> 2．不愛上帝：贊美詩只獻(xiàn)給心上人
3．自由生活：“毫無節(jié)制的生活最快樂”
人性的困境：尋歡作樂就是幸福嗎
1．矯枉過正：從禁欲走向縱欲
2．懷疑知識：主宰自然還是回歸自然第九章 近代：自由的真諦
盧梭：天賦人權(quán)，人人生而平等
1．人類為什么會有不平等
2．主權(quán)在民：“我們應(yīng)該爭取屬于自己的權(quán)力”
3．“唯有自由，才能夠使人真正成為自己的主人”
伏爾泰：法律面前人人平等
1．取消特權(quán)：特權(quán)就是侵犯人權(quán)
2．熱愛自由：“人性的最大天賦叫做自由”
亞當(dāng)·斯密：“主觀為自己，客觀為別人”
1．“道德就是滿足人們對快樂的普遍追求”
2．人的本性：“追求個人利益的最大化”第十章 現(xiàn)代：人文的關(guān)懷
叔本華：“人生就是痛苦和無聊”
1．“痛苦是永恒的，快樂是短暫的”
2．藝術(shù)審美：暫時的解脫之途
3．“絕食而死”：人生的最高境界
尼采：“生命就是強(qiáng)者征服弱者”
1．上帝死了：“基督教是一種奴隸道德”
2．權(quán)力意志：做好人易，做“壞人”難
3．“超人”哲學(xué)：“群眾是羊群，超人是牧羊人”
弗洛伊德：都是“性欲”惹的禍
1．泛性論：“支配人的行為的是性本能”
2．活著真累：快樂與良心的對立
3．“我們生活在一個病態(tài)的社會里”
第十一章 當(dāng)代：生存還是死亡
卡繆和陀斯妥耶夫斯基：無家可歸的人
1．卡繆：“對于現(xiàn)代人，一句話足矣：通奸和讀報”
2．陀斯妥耶夫斯基：“我連做人都感到吃力”
克爾凱戈爾：“唯有死亡，才是人的最高存在”
1．“人生就是恐懼、厭煩、憂郁、絕望”
2．“公眾是虛偽的，個人是軟弱的”
海德格爾：“世界，只對于你的存在才有意義”
1．“社會的壓力，迫使我們變得庸俗”
2．“在死亡面前，人的一切努力都顯得徒勞”
薩特：人活著要做自己
l.“人對人是狼”，“他人就是地獄”
2．選擇是困難的，但你必須選擇