左傳故事精講

　　《左傳》原名《左氏春秋》，后人將它配合《春秋》作為解經(jīng)之書(shū)，稱(chēng)《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱(chēng)《左傳》。它與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱(chēng)“春秋三傳”。但是，《公羊傳》和《谷梁傳》純用義理解釋《春秋》，而《左傳》實(shí)質(zhì)上是一部獨(dú)立撰寫(xiě)的史書(shū)。只是后人將它與《春秋》配合后，可能做過(guò)相應(yīng)的處理。一些專(zhuān)門(mén)解釋《春秋》“書(shū)法”而與史實(shí)無(wú)關(guān)的文字，顯然是后加的。《左傳》的作者，司馬遷和班固都說(shuō)是左丘明，并說(shuō)他是魯太史。有人認(rèn)為這個(gè)左丘明就是《論語(yǔ)》中提到的與孔子同時(shí)的左丘明。但對(duì)此，唐代以后頗有人懷疑，現(xiàn)在一般人認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年無(wú)名氏的作品。其記事年代大體與《春秋》相當(dāng)，只是后面多十七年。與《春秋》的大綱形式不同，《左傳》相當(dāng)系統(tǒng)而具體地記述了這一時(shí)期各國(guó)的政治、軍事、外交等方面的重大事件。作為一部歷史著作，《左傳》有鮮明的政治與道德傾向。其觀念較接近于儒家，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序與宗法倫理，重視長(zhǎng)幼尊卑之別，同時(shí)也表現(xiàn)出“民本”思想。書(shū)中雖仍有不少講天道鬼神的地方，但其重要性卻已在“民”之下。如桓公六年文引季梁語(yǔ)：“夫民神之主也。是以圣王先成民而后致力于神?！鼻f公三十二年文引史嚚語(yǔ)：“國(guó)將興，聽(tīng)于民；將亡，聽(tīng)于神。”此類(lèi)議論，都是作者所贊同的。諸子散文（尤其《孟子》）也有類(lèi)似的議論，可以看出這是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一種重要的思想進(jìn)步?！蹲髠鳌肥俏覈?guó)文學(xué)史上十分重要的典籍之一。在書(shū)中既有波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，也有各種人物之間爾虞我詐、斗智斗勇的精彩故事，其中大多數(shù)故事已成為成語(yǔ)和典故和來(lái)源。全書(shū)文字流暢，通俗易懂，配有線條優(yōu)美的插圖，是學(xué)習(xí)中國(guó)歷史和文學(xué)史的必讀圖書(shū)。

暫缺《左傳故事精講》作者簡(jiǎn)介