黑格爾與《精神現(xiàn)象學(xué)》

　　黑格爾（1770～1831），1770年8月27日生于德國(guó)符騰堡公國(guó)首府斯圖加特。1831年11月14日卒于柏林。1788年10月黑格爾到圖賓根神學(xué)院學(xué)習(xí)哲學(xué)和神學(xué)。1801年來到了當(dāng)時(shí)德國(guó)哲學(xué)和文學(xué)的中心耶拿，開始了他一生中具有決定意義的一個(gè)階段。1805年獲得副教授職。1816年黑格爾到海德堡任哲學(xué)教授，開始享有盛譽(yù)。1818年普魯士國(guó)王任命黑格爾為柏林大學(xué)教授。1822年，黑格爾被任命為大學(xué)評(píng)議會(huì)委員。1829年10月黑格爾被選為柏林大學(xué)校長(zhǎng)并兼任政府代表。1831年黑格爾被授予三級(jí)紅鷹勛章，同年夏他的《論英國(guó)改革法案》一文發(fā)表，因普魯士國(guó)王下令中止，文章只發(fā)表了前半部分。主要著作包括《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》、《哲學(xué)全書》（其中包括邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)3部分）、《法哲學(xué)原理》、《美學(xué)講演錄》、《哲學(xué)史講演錄》、《歷史哲學(xué)講演錄》等等。哲學(xué)思想在黑格爾1788年進(jìn)入圖賓根神學(xué)院深造的幾年里，受I.康德、B.斯賓諾莎和J.-J.盧梭等人的思想影響。在大學(xué)時(shí)期的生活和學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他開始研究政治和宗教，并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判。他把哲學(xué)家與民眾聯(lián)系起來，把批判的鋒芒同時(shí)指向宗教和專制制度。此時(shí)，黑格爾尚未形成自己的哲學(xué)思想體系，仍然認(rèn)為宗教高于哲學(xué)，認(rèn)為哲學(xué)作為反思的思維不能把握生命和精神的無限性。這一看法不同于他以前的觀點(diǎn)，到耶拿以后，黑格爾很快又放棄了這一觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)入論證絕對(duì)知識(shí)。黑格爾在耶拿時(shí)期，是他把自己的理想變?yōu)轶w系的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1801年黑格爾寫了《費(fèi)希特和謝林哲學(xué)體系的差異》一文，參加當(dāng)時(shí)的哲學(xué)爭(zhēng)論。這是黑格爾發(fā)表的第一篇哲學(xué)論文。黑格爾這一時(shí)期還發(fā)表了一些批評(píng)康德、費(fèi)希特和F.H.雅各比等人的著作。這些人的哲學(xué)被黑格爾看作主觀的反思哲學(xué)、需要克服的片面性哲學(xué)，因而必須把它們同以總體為基礎(chǔ)的“真正的哲學(xué)”區(qū)別開來。1805年開始寫《精神現(xiàn)象學(xué)》，于1807年3月出版。它標(biāo)志著由康德開始的德國(guó)哲學(xué)革命進(jìn)入了新的階段，也標(biāo)志著黑格爾已經(jīng)成為一位成熟的和獨(dú)樹一幟的哲學(xué)家。黑格爾在這部巨著中劃時(shí)代地提供了一部人類意識(shí)的發(fā)展史。它從內(nèi)容上將人類意識(shí)發(fā)展分為5個(gè)階段。①意識(shí)，②自我意識(shí)，③理性，這3個(gè)階段屬于主觀精神；④精神，即客觀精神；⑤絕對(duì)精神。黑格爾的整體觀和偉大的歷史感，均體現(xiàn)在這部意識(shí)發(fā)展史中?！毒瘳F(xiàn)象學(xué)》作為人的意識(shí)發(fā)展諸階段的縮影，深刻地揭示了人的個(gè)體發(fā)展及人類社會(huì)發(fā)展兩個(gè)方面的歷史辯證法。

暫缺《黑格爾與《精神現(xiàn)象學(xué)》》作者簡(jiǎn)介