石頭記（共6冊(cè)）

　　序中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所蘇聯(lián)科學(xué)院東方學(xué)研究所列寧格勒分所所藏《石頭記》清代抄本，經(jīng)蘇聯(lián)漢學(xué)家？·H·緬希科夫和？·？·里弗京氏撰文研究和介紹[一]，近十余年來(lái)，頗為國(guó)內(nèi)外紅學(xué)界人士所重視。一九八零年夏，美國(guó)威斯康辛大學(xué)主辦國(guó)際《紅樓夢(mèng)》研討會(huì)，香港潘重規(guī)教授曾發(fā)表長(zhǎng)篇論文報(bào)告他的研究結(jié)果[二]。一九八四年十二月，馮其庸、周汝昌、李侃等三位同志應(yīng)蘇聯(lián)科學(xué)院東方學(xué)研究所會(huì)長(zhǎng)宋采夫同志的邀請(qǐng)，訪問(wèn)了蘇聯(lián)，任務(wù)就是到列寧格勒考察這個(gè)抄本。由于他們?cè)诹袑幐窭罩煌Ａ袅巳?，沒(méi)有足夠的時(shí)間來(lái)詳細(xì)閱讀這個(gè)本子?，F(xiàn)在這個(gè)抄本即將影印出版了，但在付印之前，也還來(lái)不及作認(rèn)真細(xì)致的閱讀，更談不上研究，因此，只好對(duì)此書(shū)做一些初步的極為粗略的介紹。此《石頭記》抄本共三十五冊(cè)，線裝，有包角。抄本用的紙張是清代常見(jiàn)的竹紙，紙色淺米黃，紙質(zhì)似不夠薄凈光潔，比起[甲戌本][己卯本][庚辰本]等乾隆抄本的紙質(zhì)和黃脆程度來(lái)，似都顯得[新]一點(diǎn)，紙質(zhì)也較粗糙。這個(gè)抄本的底本是屬于脂硯齋評(píng)本，這是無(wú)可懷疑的。一是這個(gè)抄本的正義，用脂評(píng)系統(tǒng)的[庚辰本][甲戌本]等，可以大致檢核出來(lái)[三]；二是這個(gè)抄本上的某些殘缺處，也可以從[庚辰本]上查到根據(jù)，如抄本第二十二回末尾只到探春的燈謎：身前色相總無(wú)成，不聽(tīng)菱歌聽(tīng)佛經(jīng)，莫道此生沉黑海，性中自有大光明。為止，以下殘缺。查[庚辰本]這一回正文，與此抄本殘缺的情況完全一樣。三是抄本上還保留著脂硯齋的批評(píng)數(shù)十條，這些批評(píng)大多還可以從[庚辰本][甲戌本]等脂評(píng)本上找出來(lái)。由此可見(jiàn)，這個(gè)抄本確是出于脂本系統(tǒng)是無(wú)可懷疑的。這個(gè)抄本上的批評(píng)，包括眉批、正文下雙行小字批、正文旁?shī)A批、大約共有三百余條，眉批和夾批應(yīng)是后人的批評(píng)，正文下的小雙行小字批，則當(dāng)是脂批舊文為多，現(xiàn)舉七十九回（包括八十回）數(shù)例如下：場(chǎng)子得這樣情性，可謂奇之至極。（正文，下同）別書(shū)中形容婦，必曰黃發(fā)？容，豈不可笑（批評(píng)，下同）。只因七事八事，都不遂心。草蛇灰線，后文方后不見(jiàn)突然。按：第二個(gè)[后]字是衍文。說(shuō)著滿屋里人都笑了。王一貼又與張道士遙遙一對(duì)，時(shí)犯不犯。按：[時(shí)]應(yīng)作[特]。王一貼心有所動(dòng)。四字好。萬(wàn)端生于心，心邪則意在于財(cái)。按：末句似應(yīng)作[心邪則意邪]，[庚辰本]作：[心邪意射則在于邪]。亦誤。便罵我是醋汁子老婆擰出來(lái)的。奇文奇罵，為迎春一哭，又為榮府一哭，薛蟠何等剛霸，偏不能以此語(yǔ)及金桂，使人忿忿。此書(shū)中全是不平，又全是意外之料。以上所列舉各例，都見(jiàn)于[庚辰本]同回，文字小有歧異，可以互校。即此，不僅可證批評(píng)確系脂批，亦且可證正文實(shí)為脂本文字。此抄本抄定年代，據(jù)十七、八回已分開(kāi)，十九回已有回目，十九回[良辰本]于因想，這里素日有個(gè)小書(shū)房，名□□□□□內(nèi)曾掛著一軸美人，……這段文字內(nèi)，有五個(gè)字的空白?，F(xiàn)此抄本尚殘留二個(gè)字的空白。又[庚辰本]于此下一行[日這般熱鬧，想那里自然]以下，有二十字的空白，此抄本已完全抄滿，不留空白。據(jù)此，則可知此抄本所據(jù)底本，似當(dāng)晚于[庚辰本]，而其抄定之時(shí)間，據(jù)紙色紙質(zhì)均不及[甲戌][己卯][庚辰]各本為舊，則最早似不能早于乾隆末年（乾隆五十年到六十年，公元一七八五：一七九四年），最晚不能晚于道光初年（道光元年到道光十年，公元一八二一：一八三零年），或當(dāng)在嘉慶年間最為可能（公元一七九六：一八二零年）。此抄本另一重要特點(diǎn)，是六十四、六十七兩回不缺和七十九、八十兩回未分開(kāi)。按國(guó)內(nèi)各本第六十四、六十七回有的還保留著殘缺，如[己卯本][庚辰本]。有的則已補(bǔ)齊，如[戚本][王府本]等等。經(jīng)初步考查，此抄本的六十四、六十七回，或亦出于[戚本]系統(tǒng)。至于七十九、八十回兩回未分開(kāi)這一情況，為各本所無(wú)，至今還是《石頭記》抄本中僅見(jiàn)之現(xiàn)象?！?/div>