審美經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)解釋學(xué)

作者中文版前言
英譯本導(dǎo)言
作者序言
1 審美經(jīng)驗(yàn)的理論及歷史概述
1.1 審美經(jīng)驗(yàn)的含義是什么?
1.2 阿道諾否定美學(xué)批判
1.3 審美快感與創(chuàng)作、感受和凈化的基本經(jīng)驗(yàn)
1.4 美的歧義性和難以把握性——對柏拉圖遺產(chǎn)的回顧
1.5 創(chuàng)作：審美經(jīng)驗(yàn)的生產(chǎn)方面（構(gòu)造與認(rèn)識）
1.6 感受：審美經(jīng)驗(yàn)的接受方面（見到人所未見之處）
1.7 凈化：審美經(jīng)驗(yàn)的交流功能（感動與調(diào)和）
1.8 日常生活問題中的審美經(jīng)驗(yàn)：界定的問題
1.8.1 可笑性和喜劇性的界定
1.8.2 社會學(xué)的和審美的角色概念
1.8.3 個(gè)體性的宗教根源和審美解放
2 與主人公認(rèn)同的互動模式
2.1 審美認(rèn)同的主要層次界定
2.2 互動模式的歷史說明
2.2.1 聯(lián)想式認(rèn)同
2.2.2 欽慕式認(rèn)同
2.2.3 同情式認(rèn)同
2.2.4 凈化式認(rèn)同
2.2.5 反諷式認(rèn)同
3 論喜劇主角之逗人發(fā)笑
3.1 從正反兩面來看喜劇主角（嘲笑和同笑）
3.2 17、18世紀(jì)模仿維吉爾的滑稽作品中主人公的古典主義理想的萎縮
3.3 拉伯雷作品中作為怪誕的生活形象的主角
3.4 對人性作片面描繪的喜劇性（滑稽）
3.5 天真的喜劇性—喜劇性的天真（狄更斯的喜劇主角）
4 論古代和現(xiàn)代抒情詩的“結(jié)構(gòu)統(tǒng)一性”問題（泰奧菲爾·德·維奧的《頌詩三》；波德萊爾的《天鵝》）
4.1 圍繞胡戈·弗里德里希現(xiàn)代抒情詩理論的論爭
4.2 從紀(jì)德節(jié)選的《茜爾維莊園》看古典作品的現(xiàn)代性
4.3 在巴羅克抒情詩經(jīng)驗(yàn)視域內(nèi)的泰奧菲爾頌詩
4.4 波德萊爾對柏拉圖主義和“回憶說詩學(xué)”的拒絕
4.5 抒情詩：“一個(gè)完全不同的世界的夢”（1977年補(bǔ)）
5 “家的溫馨”：作為一種社會規(guī)范交流模型的1857年抒情詩
5.1 從抒情詩的意象域到抒情詩的交流功能
5.2 對抒情詩表現(xiàn)的次宇宙“家的溫馨”的共時(shí)態(tài)分析
5.3 抒情詩經(jīng)驗(yàn)的社會功能及其在1857年生活世界中的交流系統(tǒng)
附錄
譯后記