紅樓夢(mèng)之謎（插圖珍藏版）

　　書(shū)摘 據(jù)學(xué)者考證，甲戌本“凡例”中是第一次正式出現(xiàn)的《紅樓夢(mèng)》這個(gè)名字，而其他名字則各自反映了成書(shū)過(guò)程中的某個(gè)階段某種立意。該書(shū)作者曹雪芹自己在書(shū)中提到的書(shū)名就有五個(gè)，以《紅樓夢(mèng)》和《石頭記》為主。第一回有“撰此《石頭記》一書(shū)也”，“將《石頭記》再檢閱一遍”等語(yǔ)；第五回有概括全書(shū)情節(jié)的《紅樓夢(mèng)》曲子一套。可見(jiàn)，作者自己早就使用這兩個(gè)名稱(chēng)了?，F(xiàn)將已知的《紅樓夢(mèng)》書(shū)名簡(jiǎn)介如下：其一是《石頭記》。據(jù)說(shuō)這是此書(shū)的“本書(shū)”或“原名”，但亦有不同意見(jiàn)，如俞平伯在《紅樓夢(mèng)研究·紅樓夢(mèng)正名》中就認(rèn)為此書(shū)原本就叫《紅樓夢(mèng)》。關(guān)于《石頭記》這個(gè)書(shū)名的來(lái)由，甲戌本《凡例》說(shuō)：“是自譬石頭所記之事也?！?道人親眼見(jiàn)石上大書(shū)一篇故事，則系石頭所記之往來(lái)，此則《石頭記》之點(diǎn)睛處?！薄都t樓夢(mèng)》開(kāi)篇第一回就講述了這樣一個(gè)石頭記文的神話(huà)故事：女?huà)z補(bǔ)天時(shí)遺下一塊未用的頑石，在青埂峰下經(jīng)鍛煉靈性已通，因自己無(wú)材不能補(bǔ)天。便自怨自嘆、日夜悲號(hào)。這時(shí)來(lái)了一僧一道，說(shuō)起人世間的榮華富貴，此石聽(tīng)后動(dòng)了凡心，便求僧道攜它下凡。待它“幻形人世”、經(jīng)歷過(guò)一番人間的“離合悲歡炎涼世態(tài)”之后，重又回到了青埂峰下，于是便將它在人間的這番經(jīng)歷刻記在石上，后由空空道人抄錄回來(lái)。這段故事，由于作者對(duì)“石頭”作了擬人化的描寫(xiě)，所以脂抄本大多稱(chēng)為《石頭記》。其二是《情僧錄》。這個(gè)書(shū)名是《紅樓夢(mèng)》的作者在該書(shū)第一回中所舉的，說(shuō)是抄錄《石頭記》的空空道人“因空見(jiàn)色，由色生情，傳情人色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》”。其三是《風(fēng)月寶鑒》?！都t樓夢(mèng)》第一回說(shuō)“東魯孔梅溪?jiǎng)t題日《風(fēng)月寶鑒》”，在第十二回中又點(diǎn)明了這個(gè)名稱(chēng)的出處，故甲戌本《凡例》說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》“又日《風(fēng)月寶鑒》，是戒妄動(dòng)風(fēng)月之情……又如賈瑞病，跛道人持一鏡來(lái)，上面即鏨 ‘風(fēng)月寶鑒’四字，此則《風(fēng)月寶鑒》之點(diǎn)睛”。甲戌本第一回還有脂硯齋眉批語(yǔ)：“雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書(shū)，乃其弟棠村序也。”所謂“風(fēng)月” ，即指男女之情事，而“寶鑒”即是寶鏡，顯然是說(shuō)此書(shū)目的是告誡世人不要妄動(dòng)男女之情。有學(xué)者認(rèn)為，曹雪芹先著有《風(fēng)月寶鑒》一書(shū)，后寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》時(shí)將《風(fēng)月寶鑒》內(nèi)容納入其中。其四是《金陵十二釵》?！都t樓夢(mèng)》第一回又寫(xiě)有：“后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題目《金陵十二釵》?！彼^“十二釵”，通常認(rèn)為是由該書(shū)第五回“冊(cè)子”上所寫(xiě)的十二個(gè)女子，即元春、迎春、探春、惜春、李紈、秦可卿、王熙鳳、巧姐、史湘云、寶釵、妙玉和黛玉這十二個(gè)金陵賈、史、王、薛四大家族的年輕內(nèi)眷和女親，是《紅樓夢(mèng)》中最有風(fēng)采的女性形象，《金陵十二釵》即因她們而得名。甲戌本《凡例》說(shuō)：“然此書(shū)又名日《金陵十二釵》，審其名，則必系金陵十二女子也！然通部細(xì)搜檢去，上中下女子，豈止十二人哉？若云其中自有十二個(gè)，則又未嘗指明白系某某。及至‘紅樓夢(mèng)’一回中，亦曾翻出金陵十二釵之簿籍，又有十二支曲可考?！?P2-3

暫缺《紅樓夢(mèng)之謎（插圖珍藏版）》作者簡(jiǎn)介