情歌的時光隧道：古代流行情歌今賞

　　在中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》編纂以前，除《詩經(jīng)》所收詩歌以外，今天所知道的上古詩歌，寫作年代大多數(shù)真?zhèn)尾幻?，如相傳是帝堯時老人所作的《擊壤歌》：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉？”歷來研究者都認(rèn)為是戰(zhàn)國時代人偽作的。但即以《詩經(jīng)》所收作品來看，中國詩歌的產(chǎn)生也足夠稱得上歷史悠久了。現(xiàn)在講到詩的概念，總是使用“詩歌”這兩個字來表達(dá)，這是因?yàn)楣糯脑姸际悄軌蚋璩?，也就是能配合音樂進(jìn)行演唱，所以詩又被稱為“歌詞 ”。據(jù)《漢書》等記載，上古先秦有專門負(fù)責(zé)搜集民間歌曲的采風(fēng)官，在漢代則設(shè)有管理音樂和歌曲的官署樂府。因此，現(xiàn)存早期的詩中民歌占了很大比例，到后來文人自覺地向民歌學(xué)習(xí)，創(chuàng)作詩歌，使詩這個中國文學(xué)的主要文體日益發(fā)展成熟?！≡姼枧浜弦魳费莩?，大致上可以分為三個時期。一是先秦時期，以《詩經(jīng)》為代表，形式以四言為主。二是漢魏兩晉南北朝時期，以樂府詩為代表，主要是五言、七言詩。三是唐宋元明清時期，以詞、散曲、民歌為代表，句子長短不齊。其中比較特殊的是唐朝的絕句，部分人樂府，部分被稱作“ 聲詩”，也可以歌唱。傳統(tǒng)上稱呼的詩歌，到唐以后已不再作為歌來演唱了。　宋代的郭茂倩編《樂府詩集》一百卷，收漢魏到唐五代的詩歌，分為十二類。所以可人樂的詩又被稱為“樂府詩”。樂府詩的內(nèi)容，包括朝廷祭祀、宴會用的樂章，軍隊(duì)用的樂章、琴曲，以及一些抒情樂章。其中最有價值的是歸人“相和歌辭”、“清商曲 辭”、“雜曲歌辭”的部分，大多是民間歌曲與文人抒情擬作，如《飲馬長城歌行》、《白頭吟》、《子夜歌》、《長相思》、《西洲曲》等，或悲壯豪放，或纏綿清麗，受到歷代評論家的慧賞?！半s歌謠辭”中名作雖不多，但《敕勒歌》一首，享譽(yù)千古。唐代的 “新樂府辭”，是文人擬樂府所作，以反映現(xiàn)實(shí)為世矚目，如白居易的《賣炭翁》、杜甫的《兵車行》等，都達(dá)到了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一?！√莆宕八蔚脑~，元代的曲，都被王國維評為“一代之文學(xué)”，與音樂的關(guān)系更加密切，其形式成熟后，必須依譜填詞；由于是雜言，更能表達(dá)情感，表現(xiàn)歌的韻味，所以很快就替代了詩的歌唱功能?！〔还苁窃?，還是后來興起的詞曲，都是發(fā)源于民間，由民間口頭創(chuàng)作，過渡到文人的模仿、創(chuàng)作。從內(nèi)容上來說，由俗走向雅；從格律上來說，從松散走向嚴(yán)密。但不管是民間創(chuàng)作，還是 文人創(chuàng)作，其中能流行的都是貼近生活、符合百姓心態(tài)的作品，其中通俗作品，尤其受到歡迎。唐人薛用弱傳奇《集異記》中“旗 亭畫壁”的故事很能說明問題。故事載唐大詩人王昌齡、高適、王之渙有一次聽歌伶唱歌，大家約定，以歌伶所唱誰的歌詞最多定勝負(fù)。一會兒，一伶唱“寒雨連江夜入?yún)恰?，王昌齡在壁上畫了 一橫，說：“一首?！庇忠涣娉伴_篋淚沾臆”，高適畫了一橫。又一伶唱“奉帚平明金殿開”，王昌齡又畫了一橫。王之渙著急了，說：“這些人都是潦倒樂官，所唱都是俚俗之詞?！敝钢T伶中最 漂亮的一個說：“這個人如果不唱我的詩，我就甘拜下風(fēng)。”輪到那人，果然唱王之渙的《涼州詞》“ 黃河遠(yuǎn)上白云間”，三人大笑。同樣，流傳不歇的詞、曲、民歌，也都是這一類作品，如今天仍在演唱的民歌“月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁”一首便是。　流行歌曲之所以流行，通俗是一關(guān)鍵，而在內(nèi)容上則大多與愛情相關(guān)，此外或抒發(fā)消極人生觀，提倡及時行樂；在格調(diào)上要求婉轉(zhuǎn)流暢，或低徊綺麗。這樣才符合市民口味，才能受到普遍歡迎。而一首歌的流行，又往往與歌詞的作者是名家，歌唱者是名歌星有關(guān)。如金末元好問作過一首《驟雨打新荷》曲，詞調(diào)風(fēng)流俊爽，寫的是人生苦短、歲月不居，很容易引起人們的共鳴；當(dāng)時演唱的是大都（今北京）著名歌伎解語花，所以一時傾倒眾生，傳播天下。宋代的柳永，以寫通俗情歌出名，一時名伎以能唱他所作的歌自豪，形成了“凡有井水飲處即能歌柳詞”的盛況。這種由名歌星唱紅流行歌曲的情況一直延續(xù)到今天，只是歌詞的作者是否名家，似乎不很講究了。　以今天的眼光來看古代的流行歌曲，由于時代的不同，世界觀的變易，很多內(nèi)容已難以為人廣泛接受。古今一轍的是，愛情作為人生永恒的主題，其內(nèi)容、情感，沒有發(fā)生太大的變化。因此，了解古代的流行歌曲，專注于寫愛情的部分，無疑是捷徑。由于詩詞作為歌曲，其演唱的功能已在大多數(shù)人的思想中淡化，且其中通俗作品占有的比例很少，所以本書著重選編了元明以來的散曲與民歌。人選的作品，基本輯自《全元散曲》、《全明散曲》及明馮夢龍編《掛枝兒》、《山歌》，清王紹述編《霓裳續(xù)譜》、華廣生編《白雪遺音》。作品次序，基本按時代先后排列?，F(xiàn)知作者名的，標(biāo)注作者及年代，流傳民間的或佚名的，不再標(biāo)署?！∮媒裉斓乃季S方式對古代作品進(jìn)行賞鑒一直是我們想做的一項(xiàng)工作，就其內(nèi)容與形式來說，流行歌曲無疑是最合適的。因此，本書除對古代流行情歌進(jìn)行分類外，特辟“今古對話”及“今古對唱”兩欄。前者旨在將今古情歌的時光隧道連接起來，以今述古；后者旨在將今古情歌的感情、語句連接起來，以今證古。通過這一新的形式，讓讀者與古代文化進(jìn)行深層次的溝通，獲得更好的閱讀效果。在“今古對唱”中，節(jié)錄了一些現(xiàn)代的流行情歌，以資說明，幫助鑒賞；有些歌本來是應(yīng)該全首抄錄的，由于眾所周知的原因，只能割愛，謹(jǐn)此說明，并對原作者表示感謝。

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