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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　孟子，我國古代偉大的思想家、政治家、教育家。一生活動(dòng)于戰(zhàn)國中期。是孔子思想和政治主張的繼承者、發(fā)揚(yáng)者，也是孔子之后儒家學(xué)派的大師和代表人物。后世，1083年被宋神宗封為“鄒國公”，1331，被元文宗加封為“鄒國亞圣公”。至今被世人尊稱為“亞圣”。在中國，“孟母三遷”、“孟母斷機(jī)杼”的故事可謂家喻戶曉。這位有遠(yuǎn)見的母親真是沒有白費(fèi)心思，她的兒子孟軻終于在中國歷史上久享盛譽(yù)，與儒學(xué)始祖孔子一道被稱為“孔孟”，孟子本人也被尊為“亞圣?！痹谶@部著作中，作者構(gòu)建了完整、龐大的孟學(xué)體系。千百年來，無數(shù)學(xué)者把這一龐大的學(xué)說體系條分縷析，或以注疏、章旨形式，或以旁通、體認(rèn)等名目，指出孟學(xué)所蘊(yùn)含的價(jià)值。《孟子》一書是研究孟子思想最直接、最可靠的材料。從漢代開始，研究《孟子》、為之注疏者，代不乏人，尤其是宋神宗熙寧年間《孟子》被尊奉為經(jīng)書之后，注疏者更是日見其眾。在數(shù)以千計(jì)的《孟子》研究著作中，受到人們一致贊譽(yù)的主要有三種，即東漢趙岐的《孟子章句》、南宋朱熹的《孟子集注》和清代焦循的《孟子正義》。另外，宋孫爽的《孟子注疏》和清代宋翔鳳的《孟子趙注補(bǔ)正》也是較有影響的注本。下面分別略作介紹：《孟子》成書之后，最初是作為諸子之書流傳的。至秦始皇焚書坑儒時(shí)，孟子派的儒生也慘遭橫禍，但《孟子》書卻沒受到什么損害，奇跡般地保存了下來。趙岐說：“孟子既沒之后，大道遂絀。逮至亡秦，焚滅經(jīng)術(shù)，坑戮儒生，孟子徒黨盡矣。其書號(hào)為諸子，故篇籍得不泯絕。”（《孟子題辭》）到了西漢時(shí)代，《孟子》的地位稍有提高。漢文帝時(shí)曾一度把《孟子》立于學(xué)官，設(shè)置博士，稱為傳記博士。傳記是經(jīng)書的附庸，在古籍中其地位列于經(jīng)、子之間?？梢姟睹献印吩谖鳚h初年的地位比之秦代有所提高。漢武帝即位之后，由于實(shí)行“罷黜百家，表章六經(jīng)”的政策，只立五經(jīng)博士而廢置傳記博士。《孟子》于是乎又從傳記退回到諸子地位，終兩漢之世也沒有什么變化。由于《孟子》在漢代基本上是作為諸子之書流傳的，所以研治《孟子》的人數(shù)不多，不象經(jīng)書那樣熱門。兩漢研治《孟子》的著作見于著錄的，計(jì)有揚(yáng)雄《孟子注》、程曾《孟子章句》、鄭玄《孟子注》、高誘《孟子章句》、劉熙《孟子注》和趙岐《孟子章句》凡六家。至今，除趙岐《章句》外，其余幾種皆已散佚，只有在清代的輯佚書中纔能窺見一些一殘缺的片段。