人神共舞（青海宗教祭祀舞蹈考察與研究）

序 蒲文成前言第一章 緒論
一、青海藏傳佛教樂(lè)舞的人文背景
二、青海藏傳佛教樂(lè)舞的淵源及其特征
三、青海宗教祭祀樂(lè)舞與藏族戲曲
四、青海民間宗教祭祀舞蹈的特征第二章 藏傳佛教格魯派與寧瑪派羌姆樂(lè)舞考察
——塔爾寺、夏瓊寺、隆務(wù)寺、羅漢堂寺羌姆之比較
一、格魯派羌姆
二、寧瑪派羌姆
三、結(jié)語(yǔ)第三章 佑寧寺法會(huì)的構(gòu)造形態(tài)
——土族地區(qū)羌姆樂(lè)舞考察
一、佑寧寺的建立及其沿革
二、佑寧寺主要宗教節(jié)日及法事活動(dòng)
三、“跳欠”的內(nèi)容及形式
四、“跳欠”的藝術(shù)蘊(yùn)涵
五、“跳欠”的原始宗教文化意義第四章 扎藏寺的祭祀儀禮與會(huì)盟
——對(duì)現(xiàn)存的蒙古族寺院祭祀活動(dòng)考察與思考第五章 青海湖“祭?！?、“跳神”禮儀
——環(huán)潮地區(qū)寺院羌姆之考察
一、祭海儀式
二、薩佑寺羌姆
三、“祭?！薄ⅰ疤瘛迸c原始崇拜第六章 玉樹地區(qū)宗教樂(lè)舞藝術(shù)
——結(jié)古專、班茨寺祭祀樂(lè)舞及“求單”褲舞田野考察
一、概況
二、玉樹宗教祭祀樂(lè)舞
三、“求卓”神舞的淵源及文化內(nèi)涵
四、“求卓”神舞的民族特點(diǎn)度其現(xiàn)代的變革第七章 阿尼瑪卿雪山下的馬背藏戲與羌姆樂(lè)舞
——果洛地區(qū)“格薩爾”藏戲與神舞考察
一、阿尼瑪卿雪山：“格薩爾戰(zhàn)神”的象征
二、格薩爾神話：神舞和藏戲的源頭
三、格薩爾馬背藏戲：《格薩爾王傳》的再現(xiàn)
四、格薩爾藏戲：民族藝術(shù)之光第八章 藏族儀式劇《公保多吉聽法》的流傳與演變
——對(duì)“米拉羌姆”的整理與考察
一、《公保多吉聽法》歷史淵源
二、《公保多吉聽法》在青海民間的流傳、演變及藝術(shù)形態(tài)
三、關(guān)于演出《公保多吉聽法》班社的調(diào)查……j斯
四、余論第九章 “熱貢”的“巫風(fēng)舞祭”
——隆務(wù)河畔“六月會(huì)。祭祀舞蹈考察
一、熱貢的“巫風(fēng)舞祭”
二、“六月會(huì)”的淵源及文化內(nèi)涵
三、“六月會(huì)”舞蹈內(nèi)容及藝術(shù)特征
四、巫與巫舞第十章 古代舞蹈的遺存——“於菟”
——同仁縣年都乎村主族祭祀活動(dòng)考察
一、“於菟”舞的程序、內(nèi)容及藝術(shù)形式
二、“於菟”舞文化淵源
三、“於菟”舞文化指向參考書目后記