希伯來(lái)語(yǔ)語(yǔ)法

　　《希伯來(lái)語(yǔ)語(yǔ)法》在中國(guó)的出版是一件值得慶祝的不平常的事情。這本書(shū)內(nèi)容詳賅，知識(shí)豐富。作者以對(duì)希伯來(lái)語(yǔ)真切的領(lǐng)悟揭示出這門(mén)語(yǔ)言在各個(gè)不同歷史時(shí)期的奧秘——包括圣經(jīng)希伯來(lái)語(yǔ)，稍后的密西拿希伯來(lái)語(yǔ)，塔木德希伯來(lái)語(yǔ)，以及19世紀(jì)末以后直到今天在以色列地定型的現(xiàn)代希伯來(lái)語(yǔ)——向中國(guó)的讀者展示出希伯來(lái)語(yǔ)的發(fā)展軌跡。本書(shū)十分專(zhuān)業(yè)，同時(shí)又無(wú)與倫比地簡(jiǎn)明而精確。本書(shū)的作者徐向群教授在研究以色列的中國(guó)學(xué)者中可謂首屈一指。對(duì)希伯來(lái)語(yǔ)多年的鉆研令他不僅在語(yǔ)言研究方面視野廣闊，理解深刻，在對(duì)當(dāng)代以色列社會(huì)、以色列文化和以色列政治——可以說(shuō)是以色列的方方面面——也都有深刻見(jiàn)解。這本書(shū)清楚而準(zhǔn)確地展現(xiàn)了希伯來(lái)語(yǔ)的各個(gè)方面。作者著重介紹了希伯來(lái)語(yǔ)詞的變化規(guī)律（詞態(tài)學(xué)），——?jiǎng)釉~、名詞、形容詞、副詞等，不僅介紹了各種詞型和語(yǔ)干的規(guī)則變化，還介紹了需要特別注意的不規(guī)則的變化。接著，作者介紹了現(xiàn)代希伯來(lái)語(yǔ)句的句法，句子的構(gòu)成和種類(lèi)，本書(shū)對(duì)現(xiàn)代希伯來(lái)語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則的明確解釋都采用以色列報(bào)刊或文學(xué)作品中鮮活和明白無(wú)誤的例子。這本簡(jiǎn)明和現(xiàn)代化的書(shū)引導(dǎo)讀者看清希伯來(lái)語(yǔ)的口頭表達(dá)方式和對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言的分類(lèi)、歸納方式之間的聯(lián)系。在這本內(nèi)容詳備的書(shū)中，希伯來(lái)語(yǔ)的特征一覽無(wú)遺它和漢語(yǔ)完全不同，和英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)等語(yǔ)言也不盡相同。讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)希伯來(lái)語(yǔ)中有很多語(yǔ)法現(xiàn)象在漢語(yǔ)中是不存在的（比如，希伯來(lái)語(yǔ)的名詞有性和數(shù)，動(dòng)詞除有性、數(shù)之分外，還有時(shí)態(tài)）；同樣，漢語(yǔ)中有些詞的詞義差別是實(shí)質(zhì)性的，這對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是非常清楚的（比如，用不同名詞表達(dá)家庭親屬間的長(zhǎng)幼之分，例如哥哥和弟弟的分別），這在希伯來(lái)語(yǔ)中是沒(méi)有的。每一種語(yǔ)言都表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活中使用它的人們的思維方式。因此，我們不難理解：《希伯來(lái)語(yǔ)語(yǔ)法》不僅詳細(xì)而準(zhǔn)確地介紹了希伯來(lái)語(yǔ)言，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)說(shuō)希伯來(lái)語(yǔ)者世界觀的思索和了解，進(jìn)而展現(xiàn)了對(duì)以色列的新的理解。

　　徐向群，1958年畢業(yè)于北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系阿拉伯語(yǔ)專(zhuān)業(yè)。長(zhǎng)期從事阿拉伯語(yǔ)翻譯及希伯來(lái)語(yǔ)研究，對(duì)猶太、以色列問(wèn)題亦有研究。著有（含合著）《中國(guó)人看以色列》、《第三圣殿——以色列的崛起》（國(guó)家社科課題）、《中東和談史》、《沙漠中的仙人掌——猶如素描》，發(fā)表過(guò)一系列論文。