生命之樹（與中國民間民俗藝術）

　　片斷：巴蜀民間的喪祭考察之一——“開路先鋒”/“錢籠子”與“清明斗”廣漢三星堆古蜀國王的喪祭燎祭行列與風俗觀念，作為原始文化遺存，在3000多年后的今天仍然盛行于巴蜀民間。我從原屬四川的川黔交界處的黔北赤水縣、川東宜賓地區(qū)的合江縣與滬州，向西到川西北的成都、廣漢、綿竹，對巴蜀地域的民間文化、民間風俗所作的實地考察，看到這方面的原始文化遺存是極為豐富的。赤水原屬四川合江縣，清雍正年間才劃歸貴州。這一帶和川東風俗是一樣的，和川西北風俗也大體一致。）；陳宜賓地區(qū)和這里的老住戶多是從湖南、湖北由江陵沿長江西遷到這里的，因此和長江中游湖南、湖北以至江西的很多民間文化風俗都是相通的。我們在赤水北門里幾次走訪了民間老藝人楊啟賢，他家三代作“妝銀匠”，即干喪俗、婚俗與節(jié)日風俗扎紙活。他的祖輩原來也是湖北麻城縣孝感鄉(xiāng)的，后來搬到四川合江住了九代，到祖父這一代才由合江搬到赤水。這里傳統(tǒng)的喪祭行列是非常壯觀的，最壯觀的一次還是1935年他隨父親楊春榮老藝人給當時省政府官員毛光祥的母親做喪事扎的那次紙扎。起靈以后整個送葬喪祭隊伍出城，走在前邊的司祭者手拿打上連串通天通地生命符號的黃裱紙，一路向天地散撒，叫做“撒買路錢”，為死者靈魂通天通地，這個角色大概就相當于三星堆葬儀前導的司祭巫師立人像吧；然后是五米高的開路先鋒大將軍和二將軍，叫做“方粥”和“方相”，是披掛銷甲背插靠旗、一手拿刀一手拿劍、戴盔頭穿戰(zhàn)靴開路的兩員神將，以及青獅白象和引魂的金童玉女，等等?！胺较嗍?，《周禮·夏官·方相氏》云：‘方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚盾，帥百隸而時難（儺），以索室驅疫，大喪，先匶（柩）?！嵭ⅲ骸崾怪溃▽В??！胖裆褚灾鹨哒?，送喪亦用之，即后世所謂開路神、險道（先導）神。黃帝元妃螺祖死于道，今次妃嫫母監(jiān)護于道，因以嫫母為方相氏?！保墼妫ň幹骸吨袊裨拏髡f詞典》，上海辭書出版社，1985，97頁。］看來大喪時走在靈柩前邊“葬使之導”的開路先鋒先導神“帥百隸而時儺”的大將軍方弼、二將軍方相氏，就是三星堆葬使之導的插于木體的青銅神頭和青銅儺面，等等；接著是儀仗之首六米高的通天“錢籠子”以及一對通天傘蓋、兩對通天“四正旗幡”儀仗；再接著是高1.2米左右的通天“金山”、“銀山”和“靈房子”；然后是雙手端死者神牌神位之長孫（長子為炫耀自己有后，故以長孫端神位）等孝子孝孫，再后是死者靈柩，最后是女眷長媳、次媳、三媳以及長女、次女、三女等送葬行列的長隊。出城到“開金井”即墳坑墓地前，將“錢籠子”結扎于墓地高大的長青松柏或“苦（孤）竹”主干之端，與之合為一體成為高大通天的神樹生命之樹。下葬后紙扎儀仗高堆于墳前“燎祭”焚化，祈求通天通神。這正是中國由原始社會延續(xù)下來的傳統(tǒng)原始觀念，這些沒有生命的東西，經(jīng)過“過火”就升天與神相通，成為有生命而且是超自然神能的永生不死之神，這正是喪儀燎祭的實質(zhì)所在。青銅行列與紙扎行列的喪儀燎祭的性質(zhì)和內(nèi)涵在這里是一樣的，只有貴賤、王民之分，何況殷商時期還沒有紙呢！我在川東一帶看到的民間流行的送喪行列，和楊啟賢老藝人講的是一樣的，現(xiàn)在只是沒有了開路先鋒大將軍方弼、二將軍方相氏以及青獅白象了。楊啟賢說做那種紙扎活太貴，記得那次毛光祥為母親辦喪事，讓楊啟賢父親和他光是兩個開路先鋒方弼、方相氏就花了12石谷子。六百谷子一個，老百姓誰能花得起？現(xiàn)在儀仗都是“錢籠子”前導，通天“錢籠子”六米多高，仍然是很氣派的。起靈出喪，“錢籠子”是非有不可的，它是出喪的前導，是最重要的。我在他的扎紙鋪里看到過他為赤水老百姓辦喪事做的高大的“錢籠子”。實際上這就是死者靈魂仙逝可以由此通天的天梯“建木”。它是一根六米多高的沙干作為天地中軸，以中軸為中心的是層層向上的九重圓圈，九重圓圈以環(huán)圓彩紙層層相連，意即緣建木天梯上登九重天，真可謂是百仞無枝，有九（木屬）。頂端是四瓣黃色太陽花和穹隆頂通天冠，上立白鶴。這種穹隆頂?shù)耐ㄌ旃诤瓦@一帶的具有靈魂通天內(nèi)涵的墳墓封土形狀是一樣的，它不似北方流行的同一內(nèi)涵的圓錐形墳墓封土形狀。通天冠環(huán)周貼有各種通天通陽的太陽花符號。白鶴也是通天通陽的太陽象征，后來又轉化為長壽死者羽化升仙的內(nèi)涵。所以民間風俗60歲以上才在“錢籠子”上加白鶴，60歲以下不加白鶴，而以長矛直指天空。隨著年齡的增長，每長一歲，愈升一重天，所以“錢籠子”又有死者一歲一個圈的風俗，但一般做不到。送葬行列到了墓地，把“錢籠子”綁在常青樹和常青竹竿之端，儼然是一棵巨大的直通九重天的通天通神通陽的生命之樹，它就是廣漢三星堆出土的兩米多高的以九枝象征九重天的通天、通神、通陽的神樹生命之樹。當?shù)仫L俗，埋葬三天后要“圓墳”，就是死者親屬到墳地繞墳轉三圓圈，叫“踩界”，即劃墳界范圈。然后死者子女用手搖動“錢籠子”生命之樹，故意使圓圈落下來，如果是落在男的面前，象征發(fā)家發(fā)財；如果落在女的面前，帶回家后馬上埋在米谷里邊，象征糧食豐收。“錢籠子”在三年后再焚之于火。這種把生命之樹轉化為搖錢樹的“錢籠子”，顯然是已經(jīng)轉化為商品社會的世俗文化觀念了?！?/div>