增廣賢文

　　《增廣賢文》的前身，是《昔時(shí)賢文》，又稱《古今賢文》。相傳是由明朝中葉一位儒生編纂而成，但詳情不得而知。其書名最早見于湯顯祖的名劇《牡丹亭》。湯劇寫作于明朝中后期的萬歷年間，《昔時(shí)賢文》的成名無疑應(yīng)該在此之前，而其成書自然應(yīng)該更早。后來又有明末清初士人對(duì)之加以增補(bǔ)，書名遂變?yōu)椤对鰪V昔時(shí)賢文》，通常簡(jiǎn)稱《增廣賢文》。增補(bǔ)者的姓名行事亦不詳。清朝咸豐年間，一位署名碩果山人的儒士，又對(duì)之進(jìn)行了一番修訂補(bǔ)綴，并且改以字?jǐn)?shù)多少為依據(jù)重新編排，共分為四言、五言、六言、七言、雜言五個(gè)部分，末附對(duì)仗偶語五十七聯(lián)，書名更易為《訓(xùn)蒙增廣改本》，特地標(biāo)明了童蒙教育之鵠的。清朝同治年間，儒者周希陶再次對(duì)原文加以刪削增益，改以平、上、去、入四種韻調(diào)為依據(jù)重新排序，并且略作注音釋典，篇幅明顯增長(zhǎng)，改取書名為《重訂增廣》?！对鰪V賢文》的內(nèi)容，主要有兩大來源：一是前人的名言警句，二是民間的諺語俗談。其中體現(xiàn)了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，包含著深刻的生活哲理。在形式上，大多兩兩相對(duì)，音韻和諧，瑯瑯上口，便于記誦。故而在舊時(shí)影響甚大。降及清朝后期，更是風(fēng)靡全國(guó)，社會(huì)各界人等，無不諷誦諳熟。此書內(nèi)涵廣博，雅俗共賞?！坝形难裕兴籽?，有直言，有婉言，有善惡言、勉戒言、在家出家言，復(fù)有仕宦治世言，隱逸出世言，士農(nóng)工商，無一不備?！保ê螛s爵《重訂增廣序》）書中格言被人們視為寶貴的處世金箴、做人指南?！耙灾杉海梢孕奚?；以之處身，可以寡過，為人之道，頗具于此。”（《訓(xùn)廣增廣改本》卷首公軒主人識(shí)語）隨著時(shí)間的推移，本書普及日廣，影響日深。“讀了《四書》知禮義，學(xué)習(xí)《賢文》會(huì)做人”，“讀了《增廣》會(huì)講話，讀了《幼學(xué)》會(huì)看書”，成家喻戶曉的著名諺語。今天的學(xué)者常將《賢文》歸入“傳授封建倫理”的一類，似乎并不盡當(dāng)。誠(chéng)然，書中的部分內(nèi)容，的確帶有比較明顯的階段映象與時(shí)代印跡，但數(shù)量更多的內(nèi)容則并無時(shí)代、階級(jí)色彩而具有社會(huì)人生的普遍性質(zhì)。如“得寵思辱，居安思?！薄ⅰ笆欠墙K日有，不聽自然無”、“知音說與知音聽，不是知音莫與談”、“人情似水分高下，世事如云任卷舒”，等等，例子比比皆是，隨手可得。書中內(nèi)容的屬類，也并不限于倫理，而是海闊天空，包羅甚廣：哲學(xué)、宗教、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、計(jì)財(cái)學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)，直至自然科學(xué)，幾乎無所不及。但其中心則是講述人生哲學(xué)、處世之道。用今天的新名詞來說，也許應(yīng)該稱它為行為科學(xué)。這里所謂“科學(xué)”，只是言其學(xué)科，言其類別，而不是對(duì)其真理性的確認(rèn)。科學(xué)是一個(gè)歷史發(fā)展過程，科學(xué)中的命題不盡科學(xué)，甚至并不科學(xué)的情況屢見不鮮?！对鰪V賢文》的內(nèi)容同樣也是瑕瑜互見，良莠不齊。對(duì)于這些問題，本書撰者已盡自己的努力予以品評(píng)，當(dāng)與不當(dāng)，還須讀者諸君自已權(quán)衡。正是由于書中大量?jī)?nèi)容的超時(shí)代、超階級(jí)性，所以此書雖歷經(jīng)滄海桑田、星移斗轉(zhuǎn)而魅力依舊，傳誦不衰。盡管由于政治潮流的原因，曾經(jīng)在某些時(shí)期內(nèi)受到禁錮閉鎖，甚至公開批判，但其中的許多名言俊語仍然生機(jī)勃勃，活在人口。如“路遙知馬力，事久見人心”、“光陰似箭，日月如梭”、“根深不怕風(fēng)搖動(dòng)，樹正何愁月影斜”、“八字衙門向南開，有理無錢莫進(jìn)來”，等等，皆可為證。書中的許多清詞秀句，不僅普通百姓樂于傳誦，就是一些頂尖名流也鐘愛有加，諸如“莫道君行早，更有早行人”、“水至清則無魚，人至察則無徒”、“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，日子未到”、“長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人趕舊人”，等等，都曾在政界要人的詩(shī)文、談話中被稱引。細(xì)心的讀者也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，書中的某些條目，彼此之間時(shí)有抵牾。例如，有的條目說“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”；有的條目又說“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂”，立意便不一致。再如，有的條目說“藥能醫(yī)假病，酒不解真愁”；有的條目則說“三杯通大道，一醉解千愁”，也是自相矛盾。對(duì)于這種現(xiàn)象，我們的理解似可稍微通達(dá)一些。書中語條源流久遠(yuǎn)，取義多方，前賢立言往往因其時(shí)代不同、秉性不同、經(jīng)歷不同、語境不同而視角不同、措辭不同，實(shí)則各有所指，各有側(cè)重。表面看來似相矛盾，細(xì)細(xì)品味，又常會(huì)覺得各有內(nèi)涵，各有意趣，各有用場(chǎng)。借用書中的成句，或者可謂是“但有綠楊堪系馬，處處有路通長(zhǎng)安”?！对鰪V賢文》的版本不一，各有其長(zhǎng)短。主要是考慮到本子的簡(jiǎn)潔性和通行性，這里取了原型本作為正文。原句之下的評(píng)析，分作“注解”和“語譯”兩個(gè)部分。

暫缺《增廣賢文》作者簡(jiǎn)介