顏氏家訓(xùn)譯注

　　教子第二[解題]重視對(duì)子女的教育，主張從早期教育甚至胎教人手，培養(yǎng)子女的良好習(xí)性，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。然而不可否認(rèn)的是，對(duì)子女的一味溺愛(ài)，以及對(duì)子女的未能一視同仁，往往釀成敗德破家的苦果。顏之推從正反兩方面反復(fù)舉例，旨在說(shuō)明教育子女的重要性以及方法、目的。作者主張“教婦初來(lái)，教兒嬰孩”，反對(duì)“無(wú)教而有愛(ài)”，強(qiáng)調(diào)對(duì)子女的教育要嚴(yán)格，應(yīng)有正確的目的，不可為了仕進(jìn)而諂事權(quán)貴。作者的教育思想固然有著時(shí)代的烙印，卻也不乏可資借鑒的價(jià)值。[原文]2.1上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也①。古者，圣王有胎教之法②：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之③。書(shū)之玉版④，藏諸金匱⑤。生子咳喔⑥，師保固明孝仁禮義⑦，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾⑧，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然；飲食運(yùn)為⑨，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德?？鬃釉啤吧俪扇籼煨裕?xí)慣如自然”是也⑩。俗諺日：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩?！闭\(chéng)哉斯語(yǔ)！[注釋]①“上智”四句：《論語(yǔ)·陽(yáng)貨>：“唯上智與下愚不移?！薄逗鬂h書(shū)·楊終傳>：“（楊）終以書(shū)戒馬廖云：‘上智下愚，謂之不移；中庸之人，要在教化?！薄创宋乃尽Ｖ杏?，這里指中等之材。賈誼《過(guò)秦論>：“材能不及中庸?！雹谔ソ蹋汗湃苏J(rèn)為胎兒在母體中能夠受孕婦言行的感化，所以孕婦必須謹(jǐn)守禮儀，給胎兒以良好的影響，此即“胎教”。賈誼《新書(shū)·胎教》：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，獨(dú)處不倨，雖怒不罵，胎教之謂也?！雹邸澳坎恍耙暋彼木洌骸洞蟠鞫Y·保傅>盧辯注：“大任孕文王，目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不起惡言，故君子謂大任為能胎教也。”④玉版：古代用以刻字的玉片。⑤金匱：亦作“金柜”，即銅制的柜子。用以收藏文獻(xiàn)或文物?！洞蟠鞫Y·保傅>：“胎教之道，書(shū)之玉版，藏之金匱，置之宗廟，以為后世戒?！雹蘅汝牵骸墩f(shuō)文·口部>：“咳，小兒笑也。……孩，古文咳從子?！薄盎＃牵?hào)也。”一本作“孩提”?！睹献印けM心上》：“孩提之童?！壁w岐注：“孩提，二三歲之間，在襁褓，知孩笑，可提抱者也?！雹邘煴＃汗糯鷵?dān)負(fù)教導(dǎo)皇室貴族子弟職責(zé)的官員，有師有保，統(tǒng)稱(chēng)師保?！抖Y記·文王世子》：“師也者，教之以事而喻諸德者也；保也者，慎其身以輔翼之而歸諸道者也?！蔽髦軙r(shí)，有太保、太傅、太師，謂之三公；置少保、少傅、少師，謂之三少。⑧凡庶：尋常百姓，普通人。⑨運(yùn)為：盧文招日：“運(yùn)為，即云為?！豆茏印そ淦?注：‘云，運(yùn)也?！薄茷?，即言行?！兑住は缔o下>：“變化云為，吉事有祥?！笨追f達(dá)疏：“或口之所云，或身之所為也?！雹狻翱鬃釉啤倍洌簠?.2注⑩。少成：自幼養(yǎng)成的習(xí)慣。天性：與生俱來(lái)的本性。[譯文]智力超群的人，不用教育就能成才；智力低下的人，即使教育也毫無(wú)用處；才智平常的人，不教育就不明事理。古時(shí)候，圣明的君王施行胎教之法：妃嬪懷孕到三個(gè)月時(shí)”就要遷居到別的宮室，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音樂(lè)、飲食都按照禮的要求加以節(jié)制。這種胎教之法都刻寫(xiě)在玉版上，珍藏在銅柜里。太子出生，尚在襁褓之中，太師、太保就闡明孝仁禮義的道理，以此對(duì)他引導(dǎo)教育。平民百姓縱然不能這樣，也應(yīng)當(dāng)在孩子剛剛懂得看別人的臉色、辨識(shí)別人的喜怒的時(shí)候，就加以教誨。讓他去做，他才去做；讓他不做，他就不做。這樣，等他長(zhǎng)到數(shù)歲的時(shí)候，就可以少挨笞杖的責(zé)罰了。做父母的既威嚴(yán)又慈愛(ài)，那么子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎，并由此而生出孝心。我看世上有些父母，對(duì)子女不加以教誨，而只是一味溺愛(ài)，往往不能如此；他們對(duì)子女的飲食起居、言行舉止，任其為所欲為，本該訓(xùn)誡的，反而加以獎(jiǎng)勵(lì)；本該呵責(zé)的，反而一笑了之，等到孩子懂事以后，還以為按照道理本當(dāng)如此。子女驕橫輕慢的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成了，這時(shí)才去管教、制止，即使將他們鞭抽棍打至死，也難以樹(shù)立父母的威信。父母的火氣一天天增加，子女對(duì)父母的怨恨也越來(lái)越深。這樣的子女長(zhǎng)大成人以后，終將是道德敗壞。孔子說(shuō)“少成若天性，習(xí)慣如自然”，是很對(duì)的。俗話(huà)說(shuō)：“教育媳婦要從剛進(jìn)門(mén)的時(shí)候開(kāi)始，教育孩子要從嬰兒的時(shí)候開(kāi)始?！边@話(huà)確實(shí)很有道理。

暫缺《顏氏家訓(xùn)譯注》作者簡(jiǎn)介