就目前佛教史總體研究狀況而言，宋代佛教仍是亟待加強研究的領域。黃夏年行政管理數年前曾就當代的研究狀況，提出“佛教史的研究，重點應放在宋以后的對策，近年亦說“隋唐以前的研究一直是二十世紀的重頭戲，薄弱的是宋以后的佛教史”。這可謂是眾佛教史研究者的同感。在宋代，除徽宗嘗一度崇道抑佛外，宋政權一般較扶持佛教的發(fā)展，政教關系在總體上是呈良性狀態(tài)的。在新的政教關系下，執(zhí)行政府的宗教政策，實施宗教事務管理的職能部門，在宋代不是一成不變的；而其變遷又反映出政府的佛教政策與施政意圖的變化。宋代的宗教政策和僧眾管理，主要是通過僧官去貫徹和實施的。在宋政府的佛教管理政策中，寺院一直是國家行政關注的重點。對寺院的管理，因寺院住持制的不同，而有干預程度之別。另外，在宋代敕差住持寺中，有部分寺院有神御殿以供奉帝后御容，有的寺院供奉帝后的本命香火；故書末附錄《宋代神御殿考》和《本命信仰考》，以有助于了解神御殿、本命香火與敕差住持寺的關系。本書在前賢時彥研究成果的基礎上，對宋代佛教管理政策中的部分問題幫的一些探討，全書共七章，包括宋太祖受禪的佛教讖言與宋初政教關系的重建、宋代僧尼隸屬機構的變遷及其意義、宋代的僧官制度、宋代寺院合法性的取得程序、宋代的甲乙制與十方制寺院、宋代寺院的敕差住持制、宋代的五山十剎制等內容。
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