薪火相傳承文明：中國(guó)儒學(xué)的流變

第一章 甲骨文字窺端倪
——儒之淵源
一、“儒”的起源與含義
二、儒家先驅(qū)周公及其思想
三、老子是殷商派老儒
第二章 刪定六經(jīng)承文明
——儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子及其思想
一、孔子生平
二、孔子思想的核心：仁
三、“為政以德”的政治思想
四、“有教無(wú)類”的教育思想
五、刪定六經(jīng)
六、孔門(mén)弟子
第三章 以民為本倡性善
——孟子的哲學(xué)思想
一、孟子的生平及學(xué)術(shù)淵源
二、性善論與四端說(shuō)
三、孟子的政治思想
第四章 禮法并重制天命
——荀子的哲學(xué)思想
一、荀子生平
二、“制天命而用之”的天人關(guān)系思女
三、性惡論
四、禮法并重的政治思想
第五章 野火不盡吹又生
——秦漢之際的儒學(xué)
一、儒學(xué)在秦的重創(chuàng)
二、馬上得之，寧可以馬上治乎?
第六章 罷黜百家獨(dú)風(fēng)流
——“獨(dú)尊儒術(shù)”與董仲舒的哲學(xué)思想
一、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
二、董仲舒的哲學(xué)思想
三、“二三統(tǒng)”、“三正”的歷史循環(huán)論
第七章 末世衰微借“天譴”
——王充等人對(duì)讖緯神學(xué)的批判
一、讖緯的流行
二、揚(yáng)雄對(duì)讖緯神學(xué)的批判
三、桓譚對(duì)讖緯神學(xué)的批判
四、王充對(duì)讖緯神學(xué)的批判
第八章 今古經(jīng)學(xué)共傳承
——今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)
一、今文經(jīng)學(xué)
二、古文經(jīng)學(xué)
三、鄭玄及其經(jīng)學(xué)成就
第九章 以道釋儒開(kāi)新面
——魏晉時(shí)期儒學(xué)的玄學(xué)化
一、經(jīng)學(xué)衰落與玄學(xué)的興起
二、援道人儒，儒道結(jié)合
三、魏晉經(jīng)學(xué)的基本成就
四、南北經(jīng)學(xué)的分立
第十章 建構(gòu)道統(tǒng)興儒學(xué)
——韓愈與唐代儒學(xué)的復(fù)興
一、隋朝儒學(xué)概況
二、唐初經(jīng)學(xué)的統(tǒng)一
三、韓愈、李翱與儒學(xué)復(fù)興
第十一章 弘揚(yáng)道統(tǒng)明正學(xué)
——理學(xué)先驅(qū)：宋初三先生
一、理學(xué)的形成與發(fā)展
二、胡瑗
三、孫復(fù)
四、石介
第十二章 天人宇宙細(xì)探究
——理學(xué)奠基人：周敦頤、張載、邵雍
一、周敦頤
二、張載
三、邵雍
第十三章 開(kāi)拓創(chuàng)新理昭然
——理學(xué)體系的雛形：二程理學(xué)思想
一、理本論
二、格物致知論
三、人性論
四、程門(mén)后學(xué)
第十四章 廣大精微綜百代
一理學(xué)集大成者：朱熹理學(xué)思想
一、生平與著作
二、理本氣末論
三、氣稟人性論
四、格物致知論
五、朱熹的歷史地位
六、朱門(mén)諸子
第十五章 簡(jiǎn)易工夫終久大
——一陸九淵心學(xué)思想
一、生平與著作
二、心即理
三、鵝湖之會(huì)
四、陸門(mén)弟子
第十六章 珍重友朋相切琢
——一朱熹講友
一、張拭
二、呂祖謙
三、陳亮
四、葉適
第十七章 以圖至治在儒學(xué)
——元代理學(xué)
一、元代理學(xué)概說(shuō)
二、趙復(fù)、許衡、吳澄、劉因
三、鄭玉與“和會(huì)朱陸”
第十八章 三部《大全》統(tǒng)天下
——明初理學(xué)
一、程、朱理學(xué)獨(dú)尊
二、明初諸儒
三、陳獻(xiàn)章、湛若水心學(xué)思想
第十九章 為學(xué)三變致良知
——王守仁心學(xué)
一、心學(xué)崛起的背景
二、王守仁生平及“為學(xué)三變”
三、“致良知”的心學(xué)體系
四、王門(mén)諸子
第二十章 經(jīng)世致用體民情
——明清實(shí)學(xué)思潮
一、實(shí)學(xué)的興起
二、明清之際三大家
三、顏李學(xué)派與戴震哲學(xué)
四、中國(guó)古代儒學(xué)的終結(jié)
主要參考書(shū)目