不可能的存在之真：拉康哲學(xué)映像

定　價(jià)：￥30.00

作　者：	張一兵
出版社：	商務(wù)印書館
叢編項(xiàng)：	拉康哲學(xué)印象
標(biāo)　簽：	法國(guó)哲學(xué)

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ISBN：	9787100046725	出版時(shí)間：	2006-02-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁(yè)數(shù)：	378	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《不可能的存在之真》是國(guó)內(nèi)第一本從哲學(xué)文本學(xué)的視角出發(fā)，系統(tǒng)解讀法國(guó)當(dāng)代精神分析學(xué)思想大師拉康哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)專著。作者以著名的《拉康選集》（Ecrits）中最重要的文本為基本解讀對(duì)象，深入解析了拉康哲學(xué)復(fù)雜的學(xué)術(shù)背景，并以其獨(dú)有的顛覆式的歷時(shí)性關(guān)聯(lián)，對(duì)拉康與超現(xiàn)實(shí)主義、新黑格爾主義和語(yǔ)言學(xué)結(jié)構(gòu)主義等學(xué)術(shù)思潮之間潛在的承襲關(guān)系一一作了說明，尤其強(qiáng)調(diào)了拉康對(duì)弗洛伊德精神分析學(xué)的深刻背叛與激情高揚(yáng)。在作者筆下，拉康的偽個(gè)人主體理論被曝于當(dāng)代西方現(xiàn)代思想史廣闊的邏輯平臺(tái)上：在鏡像映射中，人類個(gè)人自我的本質(zhì)不過是小他者影像構(gòu)成的想象性操作而已；而在象征性邏輯中，傳統(tǒng)哲學(xué)的主體則被指證為大寫他者的無意識(shí)自居，個(gè)人主體因而淪為一具腹內(nèi)空空的語(yǔ)言稻草人。所以，那美麗的個(gè)人存在之真永遠(yuǎn)都只能是一種現(xiàn)實(shí)中的不可能性。筆鋒所及之處，作者以通俗生動(dòng)的文風(fēng)言說著不可能譯介的拉康哲學(xué)的魔幻邏輯，就學(xué)理討論的意義而言，《不可能的存在之真》稱得上是首開國(guó)內(nèi)拉康深度研究之先河。最后，我們必須看到，拉康哲學(xué)在當(dāng)代之所以顯要，并不只是因其片面而深邃的思想性和非普適性，最重要的原因在于它是每一個(gè)不想靠自欺活著的人必須內(nèi)省的一付清醒劑。

作者簡(jiǎn)介

　　張一兵（原名張異賓），男，1956年3月生于南京，祖籍山東茌平。1981年8月畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專業(yè)。哲學(xué)博士。現(xiàn)任南京大學(xué)副校長(zhǎng)，南京大學(xué)馬克思主義社會(huì)理論研究中心主任，教授，博士研究生導(dǎo)師。代表性論著有：《文本的深度耕犁——西方馬克思主義經(jīng)典文本解讀》（第一卷，中國(guó)人民大學(xué)出版社2004年版）；《神會(huì)馬克思》（合作，中國(guó)人民大學(xué)出版社2004年版）；《問題式、癥候閱讀和意識(shí)形態(tài)——關(guān)于阿爾都塞的一種文本學(xué)解讀》（中央編譯出版社2003年版）；《馬克思?xì)v史辯證法的主體向度》（南京大學(xué)出版社2002年第二版）；《無調(diào)性的辯證想象——阿多諾的文本學(xué)解讀》（北京三聯(lián)書店2001年版）；《回到馬克思——經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的哲學(xué)話語(yǔ)》（江蘇人民出版社1999年版）；《張一兵自選集》（廣西師范大學(xué)出版社1999年版）。

圖書目錄

寫在前面的話
序
劇場(chǎng)指南和劇情簡(jiǎn)介
1.拉康出生、活著和死去
2.魔幻的問題式
3.強(qiáng)暴式的先行性
4.顛覆性的歷史語(yǔ)境
5.一種時(shí)間空間化的邏輯
序幕
第一章弗洛伊德：心靈深處的哥倫布
1.心靈的新大陸：意識(shí)背后的無意識(shí)深淵
2.壓抑：癥候、夢(mèng)與口誤的真諦
3.騎手自我：人格的內(nèi)在三元結(jié)構(gòu)
4.力比多：欲望的秘密
第一幕拉康：偽自我的鏡像之舞
第二章超現(xiàn)實(shí)主義與新黑格爾主義
1.超現(xiàn)實(shí)主義：另一個(gè)世界的驚異之美
2.達(dá)利：妄想狂批判中的一團(tuán)自己的欲望
3.黑格爾：主奴辯證法中的欲望關(guān)系
第三章從自戀到畸鏡之戀
1.拉康鏡像理論的本相
2.太虛幻鏡中的“我”之誕生
3.小他者影像中的異戀
4.從鏡像到面容：眾人之鏡中建構(gòu)的異化主體
第二幕偽主體：象征性能指鏈的節(jié)點(diǎn)
第四章索緒爾與語(yǔ)言學(xué)結(jié)構(gòu)主義
1.索緒爾：能指與所指
2.語(yǔ)言結(jié)構(gòu)主義的歷史邏輯
3.列維一斯特勞斯的象征主義結(jié)構(gòu)人類學(xué)
第五章作為存在之尸的象征性語(yǔ)言
1.拉康語(yǔ)言觀的邏輯起點(diǎn)
2.概念：存在的尸體
3.象征性：主體的熵學(xué)
4.命名：你不是為自己活著
5.偽主體的本質(zhì)：我被語(yǔ)言詢喚成主體
第六章能指鏈：我在我不思之處
1.能指：象征域中的君王
2.能指鏈中的轉(zhuǎn)喻和隱喻
3.能指與主體存在之他處
第三幕他者與欲望的辯證法
第七章大寫他者的發(fā)生學(xué)邏輯
1.理念、上帝的絕對(duì)他者與魔鬼他者
2.存在主義的他人理論
3.列維納斯的他者之面貌
第八章魔鬼他者：誰讓你瘋狂?
1.主體在本體論上的瘋狂本質(zhì)
2.從主體際到大寫的他者
3.無意識(shí)是大寫他者的話語(yǔ)
4.主體間辯證法：人與小、大他者的游戲
第九章偽“我要”：他者欲望的欲望
1.本真的需要與異化的要求
2.追逐無的欲望
3.欲望他者的欲望
終曲
第十章不可能的存在之真
1.巴塔耶：沒有偽裝，沒有光與影的游戲
2.大寫的真實(shí)：打斷一個(gè)美夢(mèng)的敲門
3.刪除鄉(xiāng)愁：創(chuàng)傷性的不可能之真
4.大寫的物與“本真”的對(duì)象a
5.作為“∑”出場(chǎng)的癥候
主要參考文獻(xiàn)
主題索引
后記