十八世紀(jì)禮學(xué)考證的思想活力：禮教論爭與禮秩重省

　　清代禮學(xué)復(fù)興，成為18世紀(jì)以后儒學(xué)思想的主軸。本書討論18世紀(jì)的禮學(xué)思想，一方面關(guān)注清儒禮學(xué)思想與宋明天理觀念下禮思想之間的差異，包括原則面與制度面，以觀察18世紀(jì)禮學(xué)思想在前近代史脈絡(luò)里所可能出現(xiàn)之突破。一方面更注目18世紀(jì)知識界對宗法秩序和宗法理念所提出的質(zhì)疑，這些質(zhì)疑留下極大的開放空間，令響應(yīng)成為舊知識轉(zhuǎn)型與新知識援引的多向可能。清代禮學(xué)復(fù)興，對儒學(xué)思想而言，不只是理學(xué)轉(zhuǎn)型，更是禮學(xué)轉(zhuǎn)型。禮學(xué)成為十八世紀(jì)以降儒學(xué)思想的主軸，最主要的原因就是它揭示了儒學(xué)思想的另一種型態(tài)：經(jīng)驗(yàn)界的秩序。這種直指經(jīng)驗(yàn)世界之秩序安排的思想，因其兼具理念與形式，故在展開時(shí)，與理學(xué)產(chǎn)生必然之歧異。禮與理對話，成為儒學(xué)思想的另類交鋒。此一儒學(xué)型態(tài)的開拓，不僅能解答學(xué)界極為關(guān)切的“禮教議題”，更能呈現(xiàn)禮經(jīng)、禮制和禮俗三度空間在歷史時(shí)間脈絡(luò)里交互影響的復(fù)雜互動，從而為儒學(xué)思想史展開人倫日用經(jīng)驗(yàn)面向的另一章?！咀髡吆喗椤繌垑郯?，河南省嵩縣人。1951年生于臺灣省。臺灣大學(xué)中文系學(xué)士、中文研究所碩士，香港大學(xué)哲學(xué)博士（1986）。曾任香港浸會大學(xué)講師、美國Seton Hall大學(xué)助教授，現(xiàn)任“中研院”近代史研究所副研究員。主要研究明清學(xué)術(shù)思想史、禮學(xué)思想史。著有《以禮代理：凌廷堪與清中葉儒學(xué)思想之轉(zhuǎn)變》，《龔定庵學(xué)術(shù)思想研究》，及《清中葉徽州義理學(xué)之發(fā)展：從戴震、程瑤田到凌廷堪》、《十七世紀(jì)中國儒學(xué)思想與大眾文化間的沖突：以喪葬禮俗為例的探討》、《禮教與情欲：近代早期中國社會文化的內(nèi)在沖突》及《清代揚(yáng)州學(xué)派研究之前瞻》等論文二十余篇。1996年并以《以禮代理》一書榮獲第一屆“中研院”年輕研究人員著作獎(jiǎng)。

　　張壽安，河南省嵩縣人。1951年生于臺灣省。臺灣大學(xué)中文系學(xué)士、中文研究所碩士，香港大學(xué)哲學(xué)博士（1986）。曾任香港浸會大學(xué)講師、美國SetonHall大學(xué)助教授，現(xiàn)任“中研院”近代史研究所副研究員。主要研究明清學(xué)術(shù)思想史、禮學(xué)思想史。著有《以禮代理：凌廷堪與清中葉儒學(xué)思想之轉(zhuǎn)變》，《龔定庵學(xué)術(shù)思想研究》，及《清中葉徽州義理學(xué)之發(fā)展：從戴震、程瑤田到凌廷堪》、《十七世紀(jì)中國儒學(xué)思想與大眾文化間的沖突：以喪葬禮俗為例的探討》、《禮教與情欲：近代早期中國社會文化的內(nèi)在沖突》及《清代揚(yáng)州學(xué)派研究之前瞻》等論文二十余篇。1996年并以《以禮代理》一書榮獲第一屆“中研院”年輕研究人員著作獎(jiǎng)。相關(guān)圖書竹內(nèi)好的悖論圣賢與圣徒語言，翻譯與政治活著的傳統(tǒng)：十八世紀(jì)中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和下放政策語言，翻譯與政治：嚴(yán)復(fù)譯《社會通詮》研究