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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《我的哲學(xué)之路》首次從哲學(xué)思想的角度，為自己的人生軌跡和部分學(xué)術(shù)成果做了梳理和評(píng)述。這部書(shū)表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)與歷史的深刻思考、對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)實(shí)意義的深層探究、對(duì)編纂《儒藏》和創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)的深謀遠(yuǎn)慮，使人們對(duì)于“望之彌高”的哲學(xué)，倏然茅塞頓開(kāi)、耳目一新。我今后不能聽(tīng)別人的，得用自己的腦袋思考問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)講的是一種普遍和諧的觀念的哲學(xué)，這種合一的思維模式當(dāng)然有其意義。中國(guó)的普遍和諧觀念，講自然的和諧、人與自然的和諧、人與人的和諧、人自我身心內(nèi)外的和諧這四個(gè)層次。中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高理想是“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”。 “萬(wàn)物并育”和“道并行”是“不同”；“不相害”、“不相?！眲t是“和 ”。這種“和而不同”的思想為多元文化共處提供了取之不盡的思想源泉。

作者簡(jiǎn)介

　　湯一介，1927年生于天津，北京大學(xué)資深教授，博士生導(dǎo)師，著名哲學(xué)家。主要著作有《郭象與魏晉玄學(xué)》、《魏晉南北朝時(shí)期的道教》、《儒道釋與內(nèi)在超越問(wèn)題》、《在非有非無(wú)之間》、《昔不至今》、《佛教與中國(guó)文化》、《和而不同》、《Confucianism，Buddhism，Taoism，ChristianityandChineseCulture》，《LaMort》等。

圖書(shū)目錄

前言
自序
我的哲學(xué)之路
我的哲學(xué)之路
論中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的價(jià)值
對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的哲學(xué)思考
論“天人合一”
“太和”觀念對(duì)當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)可有之貢獻(xiàn)
論老子的書(shū)和他的思想
孔子思想與“全球倫理”問(wèn)題
論從魏晉玄學(xué)到初唐重玄學(xué)
孔子儒家思想——中華文化的寶貴精神財(cái)富
論“道始于情
對(duì)中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的思考
新軸心時(shí)代的中國(guó)文化定位
在中歐文化交流中創(chuàng)建中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)
走出“中西古今”之爭(zhēng)，會(huì)通“中西古今”之學(xué)
五四運(yùn)動(dòng)與中西古今之爭(zhēng)
“拿來(lái)主義”與“送去主義”
對(duì)費(fèi)孝通先生“文化自覺(jué)”的理解
讀馮契同志《導(dǎo)論》
《沉思·探索·融通——張申府與二十世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)》
關(guān)于文化問(wèn)題的探討
評(píng)亨廷頓的《文明的沖突?》
“文明的沖突”與“文明的共存”
關(guān)于文化問(wèn)題的幾點(diǎn)思考
“和而不同”的價(jià)值資源
論文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的文化合力
文化交流是人類(lèi)文明進(jìn)步的里程碑
文化的搶救、保護(hù)與創(chuàng)新
“觀乎人文，以化成天下”
中國(guó)文化的傳承與創(chuàng)新
關(guān)于編纂《儒藏》的意義及幾點(diǎn)意見(jiàn)
再談我們?yōu)槭裁匆幾搿度宀亍?br />能否創(chuàng)建中國(guó)的“解釋學(xué)”
再論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題
三論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題
關(guān)于僧肇注《道德經(jīng)》問(wèn)題
——四論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題