中國哲學(xué)史新編（上中下）

    自序
   全書緒論
    第一節(jié) 本來的歷史和寫的歷史
    第二節(jié) 邏輯和歷史的統(tǒng)一
    第三節(jié) 寫的歷史和史料
    第四節(jié) 什么是哲學(xué)
    第五節(jié) 理論思維和形象思維
    第六節(jié) 哲學(xué)與世界觀
    第七節(jié) 哲學(xué)中的主要派別
    第八節(jié) 哲學(xué)和哲學(xué)史
    第九節(jié) 研究中國哲學(xué)史的特殊任務(wù)
    第十節(jié) 階級觀點和民族觀點
    第十一節(jié) 中國哲學(xué)史的分期
   第一冊 緒倫
   條一章 商、周奴隸社今的興盛與衰微——
    商代和西周時期（公元前16世紀至前8世紀）宗教天道觀的變化和古代唯物主義思想的萌芽
    第一節(jié) 商代奴隸和勞動人民的生產(chǎn)斗爭，科學(xué)知識和技術(shù)工藝的進步
    第二節(jié) 商代的階級對立及奴隸主階級專政的精神工具——宗教
    第三節(jié) 商末階級斗爭及商周民族斗爭的激化
    第四書 周公旦鞏固奴隸制的措施
    第五節(jié) 周公旦對于奴隸主的天命論的補充
    第六節(jié) 古代素樸唯物主義和自發(fā)的辯證法思相的萌芽
    第七節(jié) 西周奴隸制的衰落及宗教神權(quán)的動搖
   第二章 春秋戰(zhàn)國時期的社合大轉(zhuǎn)變——為奴隸制向封義制的過政
    第一節(jié) 大轉(zhuǎn)變時期社會生產(chǎn)力的提高
    第二節(jié) 大轉(zhuǎn)變時期新的生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)
    第三節(jié) 大轉(zhuǎn)變時期——奴隸反對奴隸主的斗爭和奴隸身份的解放
    第四節(jié) 大轉(zhuǎn)變時期新興地主階級與沒落奴隸主貴族奪權(quán)與反奪權(quán)的斗爭
    第五節(jié) 春秋時期意識形態(tài)方面的斗爭——無神論和唯物主義思想的初步發(fā)展，“法”與“禮”的斗爭
    第六節(jié) 戰(zhàn)國時期知識分子的活躍和思想戰(zhàn)線上的“百家爭鳴”
   第三章 齊、晉兩國的改革及齊桓、晉文的霸業(yè)
    第一節(jié) 齊、晉兩國在春秋時期的地位
    第二節(jié) 齊桓公與管仲
   ……
   第六十一章 顏元對于道學(xué)的批判
   第六十二章 戴震反道學(xué)的斗爭
   第六十三章 魏源應(yīng)付大轉(zhuǎn)變的新形勢的總對策及其哲學(xué)思想
   第六十四章 農(nóng)民大起義和太平天國的神權(quán)政治
   第六十五章 所謂“同治中興”和“同治維新”的中心人物——曾國藩
   第六十六章 戊戍變法（所謂“光緒維新”）的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者——康有為
   第六十七章 戊戍維新運動的激進理論家和哲學(xué)家——譚嗣同
   第六十八章 中國第一個真正了解西方文化的思想家——嚴復(fù)
   第六十九章 中國近代美學(xué)的奠基人——王國維
   第七十章 關(guān)于中學(xué)、西學(xué)斗爭的官方結(jié)論
   新版校勒后記