邏輯研究（修訂本第2卷第2部分）

第二版前言
第六研究現(xiàn)象學(xué)的認(rèn)識(shí)啟蒙之要素
引論
第一篇
客體化的意向與充實(shí)。認(rèn)識(shí)作為充實(shí)的
綜合以及綜合的各個(gè)階段
第一章 含義意向與含義充實(shí)
第1節(jié) 是所有行為種類(lèi)都能夠作為含義載者起作用，還是只有某些行為種類(lèi)可以作為含義載者起作用
第2節(jié) 所有行為的可被表達(dá)性并不是決定性的。關(guān)于一個(gè)行為的表達(dá)之說(shuō)法的兩種含義
第3節(jié) 關(guān)于對(duì)一個(gè)行為的表達(dá)之話(huà)語(yǔ)的第三種意義。對(duì)我們的課題的闡述
第4節(jié) 對(duì)一個(gè)感知的表達(dá)(“感知判斷”)。它的含義不可能存在于這個(gè)感知之中，而必定存在于本己的表達(dá)性行為之中
第5節(jié) 續(xù)論：感知作為規(guī)定著含義、但不蘊(yùn)涵含義的行為
第6節(jié) 在表達(dá)著的思想與被表達(dá)的直觀之間的靜態(tài)統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)
第7節(jié) 認(rèn)識(shí)作為行為特征與“語(yǔ)詞的普遍性”
第8節(jié) 在表達(dá)和被表達(dá)的直觀之間的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一。充實(shí)意識(shí)與認(rèn)同意識(shí)
第9節(jié) 充實(shí)統(tǒng)一以?xún)?nèi)和以外的不同意向特征
第10節(jié) 充實(shí)體驗(yàn)的更全面種類(lèi)。直觀作為需要充實(shí)的意向
第11節(jié) 失實(shí)與爭(zhēng)執(zhí)。區(qū)分的綜合
第12節(jié) 總體的和局部的認(rèn)同與區(qū)分作為謂語(yǔ)的和限定的表達(dá)形式的共同現(xiàn)象學(xué)基礎(chǔ)
第二章 對(duì)客體化意向以及它們通過(guò)充實(shí)綜合的區(qū)別而形成的本質(zhì)變種的問(wèn)接特征描述
第13節(jié) 認(rèn)識(shí)的綜合作為對(duì)客體化行為而言具有特征性的充實(shí)形式
第14節(jié) 通過(guò)充實(shí)的特性區(qū)分符號(hào)意向與直觀意向；對(duì)這種區(qū)分的現(xiàn)象學(xué)的特征描述
a)符號(hào)、圖像與自身展示
b)對(duì)象的感知性映射與想像性映射
第15節(jié) 含義功能之外的符號(hào)意向
第三章 認(rèn)識(shí)階段的現(xiàn)象學(xué)
第16節(jié) 單純的認(rèn)同與充實(shí)
第17節(jié) 關(guān)于充實(shí)與直觀化的關(guān)系問(wèn)題
第18節(jié) 間接充實(shí)的階段序列。間接表象
第19節(jié) 對(duì)間接表象與表象的表象之區(qū)分
第20節(jié) 每一個(gè)充實(shí)之中的真正直觀化。本真的與非本真的直觀化
第21節(jié) 表象的“充盈”
第22節(jié) 充盈與“直觀內(nèi)涵”
第23節(jié) 在同一個(gè)行為的直觀內(nèi)涵與符號(hào)內(nèi)涵之間的比重關(guān)系。純粹直觀
行為與純粹符號(hào)行為。感知內(nèi)容與圖像內(nèi)容，純粹感知與純粹想像。充盈的程度劃分
第24節(jié) 充實(shí)的上升序列
第25節(jié) 充盈與意向質(zhì)料
第26節(jié) 續(xù)論：代現(xiàn)或立義。質(zhì)料作為立義意義、立義形式和被立義的內(nèi)容。對(duì)直觀立義與符號(hào)立義的區(qū)分性特征描述
第27節(jié) 代現(xiàn)作為在所有行為中的必然表象基礎(chǔ)。對(duì)有關(guān)意識(shí)與一個(gè)對(duì)象的不同聯(lián)系方式之說(shuō)法的最終澄清
第28節(jié) 意向本質(zhì)與充實(shí)的意義。認(rèn)識(shí)本質(zhì)。種類(lèi)直觀
第29節(jié) 完整的直觀與疏漏的直觀。合適的和客觀完整的直觀化。實(shí)質(zhì)
第四章 相容性與不相容性
第30節(jié) 從觀念上將含義區(qū)分為可能(實(shí)在)含義與不可能(想像)含義
第31節(jié) 協(xié)調(diào)性或相容性作為一個(gè)在內(nèi)容一般之最寬泛領(lǐng)域中的觀念狀況。作為含義的“概念”之協(xié)調(diào)性
第32節(jié) 內(nèi)容的不協(xié)調(diào)性(爭(zhēng)執(zhí))之一般
第33節(jié) 爭(zhēng)執(zhí)如何也能為合一性奠基。協(xié)調(diào)性與爭(zhēng)執(zhí)之說(shuō)法的相對(duì)性
第34節(jié) 若干公理
第35節(jié) 作為含義的概念之不協(xié)調(diào)性
第五章 相即性的理想。明見(jiàn)與真理
第36節(jié) 引論
第37節(jié) 感知的充實(shí)功能。最終充實(shí)的理想
第38節(jié) 在充實(shí)功能中的設(shè)定行為。在松散的和嚴(yán)格的意義上的明見(jiàn)性
第39節(jié) 明見(jiàn)與真理
第二篇
感性與知性
第六章 感性直觀與范疇直觀
第40節(jié) 范疇意指形式的充實(shí)問(wèn)題和對(duì)此問(wèn)題之解決的一個(gè)指導(dǎo)思想
第41節(jié) 續(xù)論：對(duì)事例領(lǐng)域的擴(kuò)展
第42節(jié) 在客體化行為的總體領(lǐng)域中感性 材料與范疇形式的區(qū)別
第43節(jié) 范疇形式的客觀相關(guān)項(xiàng)不是“實(shí)在”因素
第44節(jié) 存在概念以及其他范疇的起源不處在內(nèi)感知的區(qū)域之中
第45節(jié) 對(duì)直觀概念的擴(kuò)展，尤其是對(duì)感知和想像概念的擴(kuò)展。感性直觀與范疇直觀
第46節(jié) 對(duì)感性感知與范疇感知之間區(qū)別的現(xiàn)象學(xué)分析
第47節(jié) 續(xù)論：將感性感知描述為“素樸”感知
第48節(jié) 將范疇行為的特征描述為被奠基行為
第49節(jié) 關(guān)于稱(chēng)謂構(gòu)形的附論
第50節(jié) 在范疇理解中，但不是在稱(chēng)謂功能中的感性形式
第51節(jié) 集合與分離
第52節(jié) 在普遍直觀中構(gòu)造的普遍對(duì)象
第七章 關(guān)于范疇代現(xiàn)的研究
第53節(jié) 向第一篇的各項(xiàng)研究的回溯
第54節(jié) 關(guān)于范疇形式的被代現(xiàn)者的問(wèn)題
第55節(jié) 那種認(rèn)為有本己的范疇的被代現(xiàn)者的論據(jù)
第56節(jié) 續(xù)論：聯(lián)結(jié)行為的心理紐帶與相應(yīng)客體的范疇統(tǒng)一
第57節(jié) 奠基性直觀的被代現(xiàn)者并不通過(guò)綜合形式的被代現(xiàn)者而得到直接的聯(lián)結(jié)
第58節(jié) 這兩個(gè)區(qū)別的關(guān)系：外感官與內(nèi)感官以及范疇官能
第八章 本真思維與非本真思維的先天規(guī)律
第59節(jié) 向越來(lái)越新的形式之合并。可能直觀的純粹形式學(xué)說(shuō)
第60節(jié) 質(zhì)料與形式的相對(duì)區(qū)別或功能區(qū)別。純粹的知性行為和混有感性的知性行為。感性的概念與范疇
第61節(jié) 范疇的構(gòu)形不是對(duì)對(duì)象的實(shí)在重構(gòu)
第62節(jié) 在范疇構(gòu)形中在先被給予的材料之自由以及這種自由的局限：純粹范疇規(guī)律(“本真思維”的規(guī)律)
第63節(jié) 符號(hào)行為和混有符號(hào)的行為的新有效性規(guī)律(非本真思維的規(guī)律)
第64節(jié) 純粹邏輯一語(yǔ)法規(guī)律不僅僅是人類(lèi)理智的規(guī)律，而且是每一個(gè)理智一
般的規(guī)律。這些規(guī)律在不相即思維方面的心理學(xué)含義以及規(guī)范性功能
第65節(jié) 邏輯之物實(shí)在含義的悖謬問(wèn)題
第66節(jié) 對(duì)在“直觀”與“思維”之通常對(duì)置中被混淆的幾個(gè)最重要的區(qū)別之劃分
第三篇
對(duì)引導(dǎo)性問(wèn)題的澄清
第九章 非客體化行為作為虛假的含義充實(shí)
第67節(jié) 并非每一個(gè)意指都包含著一個(gè)認(rèn)識(shí)
第68節(jié) 關(guān)于對(duì)那些被用來(lái)表達(dá)非客體化行為的特別語(yǔ)法形式的爭(zhēng)執(zhí)
第69節(jié) 贊成和反對(duì)亞里士多德觀點(diǎn)的論據(jù)
第70節(jié) 決斷
附錄 外感知與內(nèi)感知。物理現(xiàn)象與心理現(xiàn)象
第1節(jié) 通俗的和傳統(tǒng)哲學(xué)的外感知與內(nèi)感知概念
第2節(jié) 和第3節(jié) 對(duì)傳統(tǒng)區(qū)分進(jìn)行深化的現(xiàn)象學(xué)的動(dòng)機(jī)和心理學(xué)動(dòng)機(jī)；布倫塔諾的觀點(diǎn)
第4節(jié) 批評(píng)。在對(duì)外感知與內(nèi)感知概念的通常理解中，它們都具有同一個(gè)認(rèn)識(shí)論特征；感知與闡釋
第5節(jié) 顯現(xiàn)這個(gè)術(shù)語(yǔ)的歧義性
第6節(jié) 因此而混淆在認(rèn)識(shí)論上無(wú)關(guān)緊要的外、內(nèi)感知之對(duì)立與在認(rèn)識(shí)論上根本性的相即、不相即感知之對(duì)立
第7節(jié) 這個(gè)爭(zhēng)論不是語(yǔ)詞爭(zhēng)論
第8節(jié) 對(duì)“現(xiàn)象”的兩個(gè)根本不同劃分的混淆?！拔锢怼眱?nèi)容不僅“現(xiàn)象地”存在，而且也“現(xiàn)實(shí)地”存在
作者本人告示
概念譯名索引(德一漢)
概念譯名索引(漢一德)
人名譯名索引
書(shū)名譯名索引
譯后記
《邏輯研究》中譯本修訂版后記