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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《宋元道教易學(xué)初探》認(rèn)為，道教易學(xué)的宗旨主要是彌補(bǔ)道家哲學(xué)偏重形而上學(xué)的弱點(diǎn)，開(kāi)辟道教從人事通向天道的實(shí)踐之路。和儒家易學(xué)偏重政治和社會(huì)倫理的問(wèn)題探討有所不同，道教易學(xué)重在對(duì)自然天道及人與自然天道的合一等問(wèn)題進(jìn)行研究。宋元時(shí)期是道教易學(xué)與內(nèi)丹學(xué)結(jié)合，出現(xiàn)了三種主要的學(xué)術(shù)形式。其中易學(xué)內(nèi)丹學(xué)主要是以個(gè)體為本位，對(duì)天道之理進(jìn)行切身之體悟，以求得個(gè)體與天道相通、相融的具體方法和路徑；道教易圖學(xué)主要以易圖的形式對(duì)天道之理進(jìn)行探討，為道教內(nèi)丹修煉提供理論的指導(dǎo)；道教易老學(xué)則是對(duì)上述這種天人之學(xué)的理論結(jié)合，以體用的方式來(lái)貫通天與人、道體與器用，溝通形上與形下。上述三種理論形式雖側(cè)重點(diǎn)各不相同，但共同構(gòu)成以道教內(nèi)丹修持為主旨的、完整的、具有時(shí)代特性的道教易學(xué)思想體系。

作者簡(jiǎn)介

　　章偉文（1969-），男，江西臨川人。中國(guó)道教協(xié)會(huì)研究室研究人員，北京師范大學(xué)歷史系2001級(jí)博士生。研究方向主要為易學(xué)和道教。參與過(guò)“十五”國(guó)愛(ài)重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目——《中華道藏》的整理，點(diǎn)校工作，為該叢書(shū)編委之一；參與過(guò)《春秋繁露譯注》、《中國(guó)唯心論史》等書(shū)的編纂工作。

圖書(shū)目錄

序
緒言　道教易學(xué)概述
第一節(jié)　道教易學(xué)確立的理與勢(shì)
第二節(jié)　《周易參同契》與道教易學(xué)的確立
第三節(jié)　道教易學(xué)的分期及基本特征
第四節(jié)　宋元道教易學(xué)研究的目的和方法
上篇　宋元易學(xué)內(nèi)丹學(xué)
第一章　陳顯笛的易學(xué)內(nèi)丹學(xué)思想
第一節(jié)　陳顯微建立易學(xué)內(nèi)丹學(xué)思想體系的緣由
第二節(jié)　載造化之妙理者莫出于《易》卦
第三節(jié)　金丹者，象乾坤以為體，法日月以為用
第四節(jié)　乾坤升降有候，坎離配合有機(jī)
第五節(jié)　大《易》之作本諸大丹，丹道包空括壞，越數(shù)超形
第二章　儲(chǔ)華谷的易學(xué)內(nèi)丹學(xué)思想
第一節(jié)　儲(chǔ)華谷《周易參同契》注年代略考
第二節(jié)　儲(chǔ)華谷的易學(xué)內(nèi)丹學(xué)思想
第三章　俞琰的易學(xué)內(nèi)丹學(xué)思想
第一節(jié)　俞琰論易學(xué)與道教修煉的關(guān)系
第二節(jié)　俞琰易學(xué)內(nèi)丹學(xué)的理論特色
第四章　陳致虛的易學(xué)內(nèi)丹學(xué)思想
第一節(jié)　內(nèi)丹道教的建立：借易道闡發(fā)丹道
第二節(jié)　內(nèi)丹道教修持的根本方法：以術(shù)證道
中篇　宋元道教易圖學(xué)
第五章　陳摶與宋元道教圖書(shū)易學(xué)的興起
第一節(jié)　陳摶的生平事跡、學(xué)術(shù)淵源及著述
第二節(jié)　陳摶的道教圖書(shū)易學(xué)思想
第六章　郝大通《太石集》的道教易圖學(xué)思想
第七章　雷思齊的道教易圖學(xué)思想
下篇　宋元道教易老學(xué)
第八章　李道純的道教易老學(xué)思想
結(jié)束語(yǔ)：宋元道教易學(xué)研究對(duì)當(dāng)代文化建設(shè)的價(jià)值
參考文獻(xiàn)
后記