天主教研究論輯（第2輯2005）

　　第三個千年來臨之際，天主教亦進(jìn)入到一個充分準(zhǔn)備了自己的全新的時期。如何回應(yīng)歷史沉積引發(fā)的人類社會在第三個千年的突躍，成為人類思考的膠合點。人類進(jìn)入新千年的慶祝是以面對社會應(yīng)接不暇的變革，日可登天的騰飛，天翻地覆的生活轉(zhuǎn)型，復(fù)雜多元的意識思考為禮花和裝飾而進(jìn)行的。由此而引發(fā)的生活方式的改變，使得以關(guān)注人類自身命運為其主旨的宗教，不得不思考這樣一個問題：人類應(yīng)如何應(yīng)對并不斷獲得提升。天主教作為基督宗教中最具廣泛性和古老性的宗派，首當(dāng)其沖，審時度勢，試圖在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力中找到平衡的支撐點。這種努力引發(fā)了進(jìn)入新千年前的六十年代的天主教的全面革新。雖然這種革新為天主教甚或整個基督宗教與現(xiàn)代社會的溝通和交流打開了一扇新門，然而畢竟僅僅是蜻蜒點水，深入的思考由此才剛剛開始。面對此透視性和預(yù)見性思考，當(dāng)代中國的宗教研究，特別是基督宗教研究，方興末艾百家爭鳴仁智各見。其主旨不外以他山之石可以成玉，成玉之石可以為振興中華文明增磚添瓦而已。

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