美國(guó)人何以如此郁悶（進(jìn)步的悖論）

　　商務(wù)閑讀系列。 本書論述精辟，引人入勝，堪稱當(dāng)今優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)性作品。作者在醫(yī)藥、商業(yè)、政治和基礎(chǔ)科學(xué)方面有很深的造詣，并通過深入調(diào)查和翔實(shí)的資料，揭示了當(dāng)今制藥業(yè)的幕后真相，道出了天價(jià)藥費(fèi)的秘密。

　　伊斯特布魯克是《新共和》雜志的資深編輯、《大西洋月刊》特約編輯和布魯金斯學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)訪問學(xué)者。他共著有6部書，其中《地球一刻》一書，入選《紐約時(shí)報(bào)》和美國(guó)圖書館協(xié)會(huì)有影響力圖書排行榜。他還擔(dān)任《新聞周刊》的特約編輯和《華盛頓月刊》的編輯，現(xiàn)居馬里蘭。TOP目錄 前 言 假若先父?jìng)冊(cè)佻F(xiàn)今世/1第一章 普通百姓的富足生活/1第二章 幾乎一切都在變好/29第三章 好消息反而令人懼怕/62第四章 精致的寵物沙發(fā)梯/92第五章 唯獨(dú)缺少的是幸福/121第六章 壓力來自人類的天性/141第七章 如何具有理性的思維/160第八章 完善自我的理由/172第九章 奢侈生活的背后/183第十章 擯棄內(nèi)心的貪婪/192第十一章 消除他人的貧困/210第十二章 永遠(yuǎn)也不會(huì)太晚/227 TOP書摘書摘奢侈生活的背后建議歐美人從采納積極心理學(xué)的觀點(diǎn)去發(fā)現(xiàn)更幸福的生活，在某種程度上，就好比建議人們?nèi)p肥一樣。不管桌上堆積了多少科學(xué)研究向你證明減肥幾磅會(huì)使你更健康，但有多少人能抵制再吃一塊糖的欲望，同樣，也有一堆科學(xué)研究證明寬容、感激或樂觀的精神對(duì)你有益，但是，許多人仍然陷于不滿?；蛟S，這種消極的思想如同糖果一樣“廉價(jià)”并如此容易獲得。寬容、感激、樂觀以及相關(guān)的精神狀態(tài)都是需要努力才能達(dá)到的，并非與生俱來。相反，要獲得抱怨的人生觀卻輕而易舉。如果尋求幸福，你可能徒勞而返；如果尋求不滿，你肯定如愿以償。從這個(gè)意義上來說，憤懣不平的生活態(tài)度容易使人感到滿足和舒適。因此，有這樣一些人，如果他們心存的不滿奇跡般地消失了，他們反而會(huì)感到很不自在，甚至憤怒。當(dāng)今西方文化慫恿不滿，積聚怨恨，阻礙積極情緒本應(yīng)帶給人們更高質(zhì)量的生活，其結(jié)果導(dǎo)致人們難以獲得幸福感。似乎人類的進(jìn)化已經(jīng)讓我們習(xí)慣于往最壞的方面想——盡管其本意是為了在適者生存的競(jìng)爭(zhēng)中輕易屈服——以至于社會(huì)現(xiàn)在潛意識(shí)地形成一種反作用力；鼓勵(lì)抱怨，扼殺任何幸福感的苗頭。適者生存的原則，并非僅僅是史前的一種進(jìn)化優(yōu)勢(shì)在今天甚至都可能是有意義的。例如，恐怖主義者就發(fā)現(xiàn)，時(shí)刻警覺著并容易激怒的美國(guó)就比一個(gè)逍遙自在的國(guó)家更有可能成為對(duì)陣的敵人。然而，獲得富裕生活卻又對(duì)其不滿，就如現(xiàn)代家庭，拼命去工作，卻把錢耗費(fèi)在閑置物品上一樣，對(duì)于我們乃至整個(gè)社會(huì)來說，就如人體超重一樣糟糕。我們的身體本可以比現(xiàn)在更健壯。我們的大腦和精神應(yīng)該比現(xiàn)在更加健康?，F(xiàn)代社會(huì)的這種趨勢(shì)是不可阻止的，還是能夠改變的？改變的方法將不僅僅是規(guī)勸，而是對(duì)社會(huì)問的價(jià)值觀進(jìn)行整合，給西方國(guó)家那些受到恩惠但卻不滿足的人們，重新?lián)碛衅鋵?shí)并不缺乏的滿足感。改變的可能性之一，是西方國(guó)家目前正處于沉溺于財(cái)富和不滿情緒的階段，而此階段將會(huì)由于自身的原因而終止。正如羅伯特·萊恩（Robert Lane）所指出的，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)“或許需要經(jīng)歷一個(gè)極度的個(gè)人主義和物質(zhì)主義階段去達(dá)到必要的富足水平之后，他們才能再一次發(fā)現(xiàn)家庭和朋友的好處?！睆?9世紀(jì)西方國(guó)家在開始制定現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)政策以來，一直注重于最大化地提高產(chǎn)量和消費(fèi)。這在當(dāng)時(shí)無疑是正確的，以為豐富的商品讓人們能以更低的價(jià)格獲得，有助于提高普通人的生活標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在西方社會(huì)的普通人所享有的長(zhǎng)壽、健康、文明和舒適的生活，正是來自政府商業(yè)政策的成功。然而，成就引發(fā)了社會(huì)崩潰焦慮癥，帶給人們對(duì)繁榮將會(huì)終止的潛在恐懼。假設(shè)西方制度并不會(huì)崩潰，但未來的人們可能不會(huì)認(rèn)可最大化生產(chǎn)為政府政策的首要目標(biāo)，也不會(huì)將最大限度的物質(zhì)擁有作為個(gè)人的主要需求。在物質(zhì)繁榮的基礎(chǔ)之上，未來的人們優(yōu)先考慮的或許是，例如精神成長(zhǎng)和情感幸福等等。如此的轉(zhuǎn)變也只能說說而已，因?yàn)閹讉€(gè)世紀(jì)以來，評(píng)論家們一直認(rèn)為實(shí)利主義即將終結(jié)的預(yù)言都落空了。1901年查爾斯·瓦格納（CharlesWagner）的《儉樸生活》（TheSimple Life）一書在美國(guó)暢銷。該書論證了實(shí)利主義即將瓦解，人們將高興地回歸到刀耕火種的生活。這本說的暢銷表明它反映了一個(gè)許多人的真實(shí)夢(mèng)想。60年代最暢銷書查爾斯·里奇（Charles Reich）所著的《綠色美國(guó)》（TheGreening of America）認(rèn)為，所有西方社會(huì)都將出現(xiàn)一次意識(shí)上的跳躍，進(jìn)入一種平靜安詳、田園牧歌式的生活狀態(tài)，人們將不再關(guān)注物質(zhì)財(cái)富。然而今天如果你去任何一家大型超市，SUV車專賣店，或信用卡交易中心，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)《綠色美國(guó)》的觀念有多么可笑。如今，越來越多的人意識(shí)到西方社會(huì)在過多的財(cái)富攫取和占有欲中迷失了方向。小布什在2000年曾說，美國(guó)人必須重新發(fā)現(xiàn)“我們是誰要比我們擁有什么更重要”。小布什自己可能并沒有真正相信這一點(diǎn)，因他的諸多舉措都偏袒富人，而富人更關(guān)注的是他們的財(cái)富，而非“誰”。然而，作為一名精明的政客，若不是直覺告訴他大量人都有類似想法的話，他決不會(huì)作如此發(fā)言。同樣，在2000年的總統(tǒng)大選中，民主黨的競(jìng)選者比爾·布拉德里曾作出類似的評(píng)論：“在這個(gè)國(guó)家中，任何人都能感覺到有件事正在發(fā)生，那就是人們正在尋求生活中更深層次的意義，也就是人們對(duì)當(dāng)今時(shí)代的實(shí)利主義和只追求物質(zhì)生活的深刻的反省?！迸c此同時(shí)，奧蘭多市的福音派新教會(huì)的大牧師吉姆·亨利告訴我，“今天人們，終于發(fā)現(xiàn)他們購買和依賴的東西已不能令他們滿足了?！睌?shù)以百萬計(jì)的人對(duì)拼命工作以購買更多商品的生活日漸擔(dān)憂。這意味著會(huì)有一天，人們將淡泊物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位，并且“再次發(fā)現(xiàn)家庭和朋友的好處”。凈化精神能促成這樣的改變嗎？傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，人們?cè)礁蛔憔蜁?huì)變得越空虛。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中不乏其例子，對(duì)于這種人來說，錢財(cái)?shù)墨@得便意味著個(gè)人精神空虛的開始。在另一個(gè)自然的報(bào)復(fù)法則中，那些擁有財(cái)富或名望者在其騰達(dá)的過程中往往會(huì)喪失其靈魂。許多例子證明，如用數(shù)學(xué)的語言說，那就是富足與精神意識(shí)似乎成為反比。不過它就應(yīng)該總是如此嗎？哥倫比亞大學(xué)人文教授、社會(huì)評(píng)論家安德魯·德班克（Andrew Delbanco）曾經(jīng)提到，西方社會(huì)單調(diào)的消費(fèi)讓我們“格外渴求超越”，渴望發(fā)現(xiàn)生活和目的之間更深的聯(lián)系。對(duì)一些人來說，消費(fèi)主義已經(jīng)成為一種麻醉劑，但對(duì)另一些人來說，生活的富足促使他們捫心自問，“那就是生活的所有意義嗎？”或許，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)將被證明是錯(cuò)誤的，因?yàn)楦蛔阕罱K將使西方公民更多地追求生活的精神意義。p183-188TOP 其它信息 裝幀：平裝頁數(shù)：232 開本：32開