生產(chǎn)（第二輯）

　　希臘人曾將友誼作為一個(gè)重大的倫理和哲學(xué)問(wèn)題．對(duì)他們來(lái)說(shuō)，友誼是一種生活方式。但長(zhǎng)期以來(lái)，友誼脫離了哲學(xué)的視野，變成了世俗的實(shí)踐游戲。直到今天德里達(dá)《友誼的政治》的出現(xiàn)，才使友誼在哲學(xué)中的回歸達(dá)到了高潮。什么是友誼？友誼有哪幾種類型？友誼如何塑造著人格和氣質(zhì)？友誼的私人性和社會(huì)性的界線何在？友誼和戰(zhàn)爭(zhēng)存在著什么樣的關(guān)系？私人友誼和集體之間和國(guó)家之間的友誼，差異何在？這就是本輯專題“友誼的回歸”所探討的問(wèn)題。對(duì)于“生產(chǎn)”的關(guān)注，源自馬克思主義傳統(tǒng)，正是在生產(chǎn)環(huán)節(jié)，馬克思主發(fā)現(xiàn)了資本增殖的秘密。馬克思之后，“生產(chǎn)”獲得更豐富的內(nèi)涵：文化領(lǐng)域是知識(shí)生產(chǎn)，精神領(lǐng)域是欲望生產(chǎn)，政治領(lǐng)域是權(quán)力生產(chǎn)，社會(huì)變成一個(gè)巨大的生產(chǎn)機(jī)器——而所謂“消費(fèi)社會(huì)”不過(guò)是它的一個(gè)反諷性注釋。“生產(chǎn)”，成為診斷當(dāng)代社會(huì)的關(guān)鍵詞。另一方面，“生產(chǎn)”這個(gè)詞對(duì)于今日中國(guó)人而言似乎別具意味：我們?cè)?jīng)身陷“生產(chǎn)”之籠，如今，我們期待這個(gè)迷失在歷史深處的詞語(yǔ)重新獲得活力。當(dāng)然，詞語(yǔ)自有其命運(yùn)，我們所能做的也只是邀請(qǐng)。

　　汪民安，男，1969年生。文學(xué)博士，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社編輯。主要研究方向?yàn)榕u(píng)理論、文化研究、現(xiàn)代藝術(shù)和文學(xué)。主要著作：《羅蘭・巴特》（湖南教育出版社，1999年），《福柯的界線》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002年）。