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內(nèi)容簡介

　　從日本遣唐使時代以前，日本人便開始接受中國文學(xué)，流傳至今的唐抄本述說著悠久的文化交流史，也使日本文學(xué)成為中國文學(xué)域外最大最重要的資料庫。民間文學(xué)、佛教文學(xué)、俗文學(xué)，這些都是敦煌文學(xué)中特別值得注意的部分，也是奈良、平安時代抄本中最有價值的部分。敦煌文學(xué)是中國文化的瑰寶，也是海外中國文化研究的熱點(diǎn)。本書從日本傳衍的敦煌故事入手，通過翔實(shí)的資料和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐肝?，對敦煌文化的傳播和日本對之的文化接受，做出了很好的梳理和發(fā)掘，得出了有價值的結(jié)論。日出日落，照亮過多少越海者的冥想；潮來潮去，沸騰過多少愛書人的情思。將中日兩國的敦煌文學(xué)資料放在一起，中國中古文學(xué)、日本上代文學(xué)和中古文學(xué)，各自的特色顯得更鮮亮，兩者的關(guān)聯(lián)也就更清晰。傳衍，就是傳播延續(xù)擴(kuò)衍的意思。本書主要講述來自大唐西土的原本在變文等文學(xué)中的故事的種子，是怎樣在日本文學(xué)中生根開發(fā)的。

作者簡介

　　王曉平，1947年8月出身于四川省開江縣，現(xiàn)任天津師范大學(xué)文學(xué)院教授、日本帝埭山學(xué)院大學(xué)人間文化學(xué)部教授。長年從事中國古典文學(xué)與中日比較文學(xué)研究。主要著作有《近代中日文學(xué)交流史稿》（湖南文藝出版社）、《佛典志怪物語》（江西人民出版社）、《亞洲漢文學(xué)》（天津人民出版社）、《智水仁山——中日詩歌自然意象對談錄》（與中西進(jìn)合著，中華書局）、《中國文學(xué)在日本》（與嚴(yán)紹鋈合著）、《二十世紀(jì)國外中國文學(xué)研究》（與夏康達(dá)主編）、《國外中國古典文論研究》（與周發(fā)祥、李逸津合著，江蘇教育出版社）、《梅紅櫻粉——日本作家與中國文化》（寧夏人民出版社）等。譯著有《水邊的婚戀一萬葉集與中國文學(xué)》（四川人民出版社）、《日本詩歌的傳統(tǒng)——七與五的詩學(xué)》（與雋雪艷、趙怡合譯，譯林出版社）等。主編“日本中國學(xué)文粹叢書”（中華書局）與“人文日本新書叢書”（寧夏人民出版社）。

圖書目錄

從敦煌到日本海(代前言)
《啟顏錄》
小僧爭蜜小字輩的武器
小和尚也要蒸餅吃
孩兒吃糖事
江戶笑話中的聰明一休
講不完的聰明小和尚
笑倒今人的狂言《烏頭》
狂言《烏頭》和“笑的文學(xué)”
愚人突窺鏡自我與他者的錯位
國際笑話《不識鏡》
佛經(jīng)中的“不識鏡喻”
鏡中的孝子——日本民間故事中的《松山鏡》
落語《松山鏡》
狂言《鏡男》
變喜劇為悲劇的謠曲《松山鏡》
《松山鏡》觀鏡
《孔子項(xiàng)橐相問書》與《晏子賦》
神壇下的孔子和他的小對手
佛經(jīng)中的問答故事
《今昔物語集》中的孔子故事
佛教故事中的孔子小兒
夙慧小兒與圣賢的交鋒
日本今存《孔子論》
《萬葉集》中的“鄙里少兒”
項(xiàng)橐與大項(xiàng)菩薩
孔子——謙和長者形象的形成
另一位智者晏子的故事
《晏子傳》與敦煌本《晏子賦》
不怕欺負(fù)的矮個子
《孝子傳》
日本傳《孝子傳》和孝子的故事
日本傳兩《孝子傳》
兩《孝子傳》的文獻(xiàn)學(xué)價值
《孝子傳》東傳之始
從緹縈到石勝之子
日本佛教中的孝子故事
所謂“原據(jù)不明”的孝子故事
作為外來文化的孝道文化
孝子故事與不孝子故事
御伽草子《二十四孝》
《本朝孝子傳》
《本朝二十不孝》
落語中的假孝子
凈瑁璃《本朝二十四孝》
漢詩文中的孝子孝婦

句道興《搜神記》
暮年的光華
“棄老”與“難題”
九曲珠故事的來歷
敦煌本《雜抄》中的棄老故事
蟻通明神緣起
姥棄山的傳說
才智之神
本生故事中的以物警人
兩《孝子傳》中的原谷故事
伐竹老人以物警人
原谷本是幽州人?
農(nóng)夫和他兒子的心愿
找個天女做媳婦
天女的思鄉(xiāng)病
天上歸來的智者
從毛衣女到天女
農(nóng)夫的心愿
善財(cái)太子和悅意的婚事
漫長的尋妻之旅
農(nóng)夫的不幸和天女的不幸
天女成了流浪女
滲透民眾間的神仙思想
天人媳婦知多少
綿延不斷的傳說鏈條

天人羽衣和七夕傳說
織女的子孫
七夕傳說與狗
神佛化的謠曲《羽衣》
邂逅天女的漁夫
朝鮮半島的《天女與樵夫》
蘇格蘭的海豹媳婦
參考目錄
出版者的話