日本學人中國訪書記

　　近代日本人來華訪書，在學術上，又是以日本中國學的建立為背景和原動力的。中國學作為近代文化學術中的新生一支，與傳統(tǒng)漢學最大的不同，就是在研究方法上崇尚客觀實證，重視文獻解析。他們把中國當作一個客體，一個相對于本國文化的“他者”來對待，十分注重對于研究對象的實地踏查：包括通過修學旅行感受中國；派留學生到中國進行語言和專業(yè)的進修；以及專家的文獻調查、地理及考古考察等，還包括與中國學術界、書業(yè)界的實際交流等等。這種本質性的轉變，濫觴于明治維新以后歐化風潮的80年代，實現于甲午戰(zhàn)爭后的90年代中后期。這后來華訪書的展開在時間上也是一致的。因此，可以說，訪書活動是近代中日文化交流中一個涵蓋面寬泛的文化現象，它既是日本關注中國、滲透中國、殖民中國的社會思潮在文化學術領域的折射，又構成近代日本中國學的一個有機組成部分。通過訪書活動，可以從一個具體的側面，了解日本人對中國及中國文化關注的興趣點所在，同時展示中國學發(fā)展的實際態(tài)勢，及其與中國學術界、與中國文獻典籍、與中國書業(yè)界的相互關系。...

　　內藤湖南（1866-1934），本名內藤虎次郎，今日本秋田縣人，是日本近代中國的開創(chuàng)者和重要學者之一。他的前半年為記者，是明治中晚期日本新聞輿論界有名的“中國通”評論家。1907年，內藤湖南轉任新成立的京都帝國大學，成為京大支那學的學術帶頭人，與狩野直喜等人一起創(chuàng)建了此后名聞遐邇的日本中國學京都學派。他一生曾先后九次來中國進行社會考察、學術訪問等，與中國當時的社會名流、著名學者、報界人士等有過許多接觸和交往，而訪書更是其主要目的。