韓詩外傳集釋

　　現(xiàn)在我們所看到的韓詩外傳，已據(jù)考證已不是原書之舊，非但卷數(shù)不同（漢志作六卷，今本及隋唐志均作十卷），即內容可能也有一部分經(jīng)過后人的修改了。這部韓詩外傳，按照儒林傳的說法，應該是一部闡述經(jīng)義的書，但實際情況不是這樣。從散見于宋以前古籍中一些零星的佚文看來，儒林傳的說法大致符合于已經(jīng)亡失的內傳，而現(xiàn)存外傳的體例卻跟劉向的新序、說苑、列女傳等相類似，都是先請一個故事，然后引詩以證。這原是古人著述引詩的慣例，創(chuàng)始于論語，以后墨子、孟子都有，而荀子則最多。荀子引詩，常在一段議論之后用作證斷。四庫提要說：〔王世貞稱外傳引詩以證事，非引事以明詩，其說至確。〕因此四庫館臣認為傳已無關于詩義，只把它附在經(jīng)部詩經(jīng)類的最后，這是對的。然而它記錄了一些古代的故事和傳說，并且又可籍以校勘諸子古籍，所以還是有一定的價值的。

　　韓嬰，約公元前200年-公元前130年，涿郡鄚人（今任丘市人），西漢文、景、武三帝時為官，文帝時任博士，景帝時官至常山太傅，后人又稱他韓太傅。韓嬰是當時著名的儒學學者，他講學授徒寫成很多著作，其中有《韓故》、《韓詩內傳》、《韓詩外傳》、《韓說》等。韓嬰講授、注釋《內經(jīng)》有許多獨到之處，世稱"韓詩"，與轅固生的"齊詩"、申培的"魯詩"并稱"三家詩"。韓嬰還對《易經(jīng)》很有研究，做過很多注釋，著有《周易傳韓氏三篇》，但未能流傳于世。